《千秋英雄》第89章

龙锋怎么听，怎么觉得这孟轲有点像这个战国时代的老愤青，自己与他接触的时间虽短，但龙锋仍然觉得这个老头子还是蛮可爱的，心也是好的，只是他的这种理论即便是放到二十一世纪一样也难以推销出去。试想想，要是有人劝你专门学雷锋做好事，你会怎么想？
想到这里，龙锋心里有了个疑问，说道：“先生之言，振聋发聩，一时之间尚不能完全明白，巴虎有个疑问想请教孟老先生，先生传道授业多年，桃李满天下，定能为我解此疑惑。”
此时的孟轲已经平息了心中的激动，有些矜持的说道：“请讲！”
“为名者劳心；为利者劳身；不为名不为利者；谓之没追求。巴虎认为做人还是需要有一点追求的，否则便无异于行尸走肉，先生以为然否？”
正文第三卷第022章百家争鸣（一）
更新时间：2011…9…715：49：38本章字数：3067
孟轲几乎是不假思索的说道：“君侯此言差矣！”
“烦请先生详解一、二！”龙锋闻言精神一振，一时间，竟是异常的想知道面前这个儒学大家，如何辩驳这个被后世奉为经典的话语。
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也！君侯可知这是若何？”孟轲一本正经的问到。
听到这个熟悉得不能再熟悉的典故，龙锋笑了起来，但还是很认真的回答道：“鱼贱而多，熊掌一则贵二则罕见，不知我说得可对？”说完之后，心想接下来，你该不会问我‘生我所欲、义我所欲！……’吧。
“然也！”好在孟轲没有再接着问，而是微笑颔首，说道：“方才君侯所谓之‘追求’，孟轲还是第一次听说，似乎应该和人的**意思相同。”
龙锋点点头，注视着这个老头，等着他的下文。
孟轲侃侃说道：“人的**也正如君侯所言之追求，通俗的讲，就如我方才所言的鱼与熊掌，若是加以引申的话，还可以有很多，如：生命是我所追求的，道义也是我所追求的。二者不能同时得到，便舍弃生命而奉行正道。生命虽是我所追求的，但有比生命更为令人向往的，因此决不苟且偷生。死亡虽是我所厌恶的，但有比死亡更令人厌恶的，因此，面临祸患时决不苟且逃避。如果人所追求的没有比生命更为重要地，那凡可以获生的手段无不可用。如果人所厌恶的没有超过死亡的。那凡可以避患的手段无不可用。由此来看……”
这些东西，龙锋在读书时早已经学过，只是没料到原来这番竟然是孟老夫子对自己所说的，而且这老夫子说起来深入浅出，比自己以前的语文老师讲得可是生动多了。心想，这老夫子真是个好老师，而不应该去学那些士子名流奔波游说搞什么政治……
“孟轲所言。大王以为然否？”
老夫子这么一问，才将神游物外地龙锋打断。其实后面他说的什么，龙锋根本没听，但孟子地这番话后世曾作为教材，龙锋都能背诵出来，句句都是至理名言，那还有什么可说的，于是连连点头道：“先生所言极是！”
“因此。人不是不要**，就是君侯说言的追求。”老夫子像是总结性发言时的那样，站了起来，说道：“这要看你追求的是什么？如果一味沉溺于名利二字，便有失偏颇入了魔道。孟轲此言，君侯以为然否？”
“然也！然也！”这些冠冕堂皇的大道理，龙锋当然只得点头称是，其实从孟老夫子的这番话里。龙锋并没有得到他想要地答案。人生苦短，又怎能不急功近利，这个世界上还有什么比‘名利’二字，更能体现人生价值。
原本还想接着再问，转眼一想，老夫子远道而来。鞍马劳顿，既然人在江州，以后有的是时间慢慢请教。心里依然在琢磨老夫子的话，全然不计个人得失的人，一味的仁政爱民，那已经不是人了，是神。而放眼天下，纵横几千年又有几个人能成为神，因此他的这套理论推行不通，也就自然是可想而知了。
此时。在龙锋在心里。已经将孟老夫子定为了一个理想主义者，因为老夫子相信人性本善。通过方才这么短暂的一席话。龙锋不禁对同时代另一个儒学大家，信奉人性本恶的荀子神往起来，想知道他又会说出怎么样地一番话来？
看着孟老夫子悠然品茶，龙锋心想，孟轲后世不就是将他尊为亚圣么？圣者大约也就是和神一个意思了，想到这里，不禁哑然一笑。为了掩饰自己的失态，龙锋连忙端起茶盏一敬，说道：“孟老先生！请！”
此时，隔壁正殿的鼓乐已经开始奏起，龙锋知道那是江州的各族长老以及文武陆续来了，转眼望着孟老夫子眉头微皱，龙锋就明白了他心里在想些什么，顿时笑着说道：“大雅之乐是为了显示对先生的敬意，其实就实而论，这大雅之乐的气氛远不如山野娌曲来得喜庆。但又担心靡靡之音地非议，为了表示敬意，巴虎是诚惶诚恐呐！”
“周室式微，至幽王起。想起本门先师孔夫子，终其一生也未能克己复礼，看来这失道者定然寡助，失人心者失天下。礼崩乐坏也并非是自你而始，诸侯僭越也就不足为奇了……”说罢一声长叹。
说着话，孟子的学生都已经被接到，龙锋一看，好家伙，一大堆，足有百多人。孟轲将他几个成名弟子一一的给他介绍，万章、公孙丑等人后来都是闻名天下的大家，龙锋自然是一一执手问好。便与孟子执手走向鼓乐齐奏的江州议事大厅。
孟子的学生们也都算是跟着老师走南闯北见过世面之人，但从未有那一国君王对他们这些弟子也如此礼遇，而且还这么隆重，一个个被江州国宾驿馆礼宾官员们侍奉得方寸大乱。由于孟子的弟子太多，最后除了几个大弟子以外，其余人等都被安排在了偏殿。
龙锋其实并不喜欢铺张奢华，但这次是为了给这个中国历史上为数不多的圣者接风洗尘，特意吩咐安排，因此，场面十分宏大。等龙锋与孟子携手走进大殿之时，顿时钟鼓齐鸣，雅乐高奏，明艳的巴蜀女儿的舞蹈，让孟子以及他地众弟子们眼花缭乱。
龙锋地原意是将这个接风洗尘的宴会，弄得隆重、热烈、喜庆，让他没有想到地是，他这么一安排，居然看到了更为精彩的一幕。
原来江州学宫的学者士子们听说孟子来了，一个个顿时摩拳擦掌起来。其一是忿于巴王对他的接待规格如此之高，其二是此时的儒家学说与其他各派在理论上南辕北辙，也可以说是冰碳不能同炉，心里都想，要是以后儒家学说在巴蜀大地上盛行起来，那别派士子还怎么混饭？
其三，恐怕才是最主要的原因。孟子何许人也？乃是天下第一雄辩大师，天下第一卫道士。为人清高之极、知识渊博之极、头脑智慧之极。尽管他的理论推行不通，但是他无论是说君还是与其它各派士子辩论，遇上对手从来都是高屋建瓴滔滔不绝，走遍天下，还真是鲜有对手，能和孟子过手辩个三、五回合都是一种荣耀。
因此，天下各派士子莫不以辩倒孟子为目标，这恐怕有点像古龙大侠的小说里，无名小卒挑战天下第一高手而一举成名的味道。
正文第三卷第023章百家争鸣（二）
更新时间：2011…9…715：49：39本章字数：2857
其实春秋战国时期，士子游学之风早已经开始，但真正的盛行起来，使它成为一种潮流与时尚，这还得归功与张仪跟苏秦。他们两人以纵横奇才，在天下诸侯间游说奔走。在为各国设计谋略化解危机的同时，又为自己谋得了显赫的声名，以及高贵的爵位与财富。因此，天下各派士子便纷纷效法，随后又有魏人公孙衍，也以谋略名满诸侯。再往下还有苏代、苏厉、周最、楼缓之辈，足迹遍天下，或以雄辩之才或以诡诈之术说动君王，获取利益，为数太多，数不胜数。
从此之后，各派士人领潮流之先，挟着各自的政治主张或治国理论以游说诸侯，合则留，不合则去。邦国择士，士择邦国，其人格之独立，其精神之自由，虽千古之下亦令人神往！治国也好、治学也罢，天下名士莫不如此
中国古代一直就有一句俗语：“得人心者得天下！”其实在这个时期还有另一种说法，那就是“得士人者得天下！”讲得就是战国士人独领风骚的时光。
中原士林之盛，原本以魏国大梁、齐国临淄居先。战国口碑云：“经邦名士多出魏，天下学问尽在齐。”说得便是当年魏国齐国的士林盛况。李悝、乐羊、吴起、白圭、商鞅、孙膑、张仪、范雎，这些赫赫名士即或不是魏人，也是先入魏国成名而后出走。而齐?