昊天笑了笑,坐在猴子旁边拿出了一颗蟠桃,大口吃了起来。
“孙悟空,我和你又没什么仇,你偏偏要去闹我的蟠桃盛宴。在那么多神仙面前,落了我的面子,把你压在这还不对了?”。
“我。。。”
不等他说话,就见昊天又拿出了一个蟠桃,晃了晃,孙悟空也不客气拿过来就吃,还是怒火的看着他。昊天微微一笑说道:“猴子,我们做个交易怎么样?如果你答应,我二话不说现在就放你出来!”。
“嗯?”
孙悟空愕然了,拿开了嘴上吃了一半的蟠桃说道:“什么意思?”。
“其实吧,我和你师傅认识,菩提祖师是吧?我们都是老相识了。他没告诉你洪荒的发展史吗?算了算了,我给你说说吧!”
“喂,你吃慢点,那可是九千年的蟠桃!”
就这样,昊天坐在猴子的旁边,俩人吃着蟠桃、黄中李、人参果什么的可是让猴子有了口服。昊天给他讲述了盘古开天、龙汉、巫妖、逐鹿、封神等等的洪荒历史,孙悟空也慢慢的明白了这一切。
不仅如此,昊天还给他讲了佛教大兴,以及他的命运。
最后,孙悟空惊呆了,得知自己竟然要当佛门的走狗?这怎么行,可昊天会骗自己吗?而且,这事说的有理有据你不信都不行。
“玉帝,你没骗我?”
看他一副狐疑的样子,昊天撇撇嘴,将他手里的黄中李拽了过来说道:“你呀,爱信就信,不信拉倒!”。
“反正是你遭罪,又不是我遭罪,五百年后是真是假一目了然。”
说着,他就一脸不高兴的想要走,孙悟空紧忙拦住,赔礼道:“玉帝,算是俺老孙不会说话,你别介意。你刚才说找我做什么交易?是不是我答应了你就放我出去?”。
昊天笑道:“想出去啊?可以,除非你答应做佛门卧底!”。
“卧底?这事我不干!”
没想到,这猴子竟然立刻拒绝,昊天也不意外,这个行当实在不太光彩,以猴子的性子能答应就怪了。
昊天留下了三个蟠桃,让他省着点吃,说完,他消失不见已经回到了天庭。
看他离开,孙悟空神色有些复杂,这件事来的太突然还需要消化一下。可他不是个笨人,玉帝这么肯定,还不惜屈尊降贵的来跟他聊天。这人随和是一方面,可他对这件事的看重也是明显。
佛教大兴,他的命运真的如此吗?
时间悠悠,昊天再也没有来过,不过每隔一段时间孙悟空身边,总会凭空多出一个蟠桃一个黄中李一个人参果。
百年的时间,他也没闲着就是不停的吃,不停的炼化,整个人的修为那是噌噌的往上涨。大罗巅峰的修为,除了准圣恐怕也没几个对手了。
他以为,昊天是为了西游,可他不知道,昊天更担忧的是西游之后的无天!
三界大难,绝对不是危言耸听。
一年又一年,一天又一天,不知道过了多少个冬夏,孙悟空被压了整整五百年。期间,除了昊天时不时拿些好酒好菜来看他,几乎没有一个人。俩人的关系也是越来越铁,昊天想放他出来,反倒是猴子不答应了。
就这样,人间也到了大唐开国,唐太宗李世民的时代。
长安城中,热闹非凡。
昊天、瑶池两人下界游玩,说起来,他对这个相濡以沫的正牌妻子关心较少。心中愧疚,这次只有他们两个人。
大街上很热闹,瑶池也很开心,与昊天逛了大半天都不尽兴。这时,他们来到了一个算命的摊位前,刚好看到一个老者离去竟然是泾河龙王?昊天想了想,说道:““袁先生,能否为我占上一卦?”。
“这。。。。”
袁守城有些愕然,这个人的面相怎么看不透,说道:“不知道公子想问什么?”。
“我问几时降雨,几时雨停,大雨尺寸如何?”
怎么又问这个?袁守城打量着这对夫妇,刚刚那个泾河龙王来过已经是一脸贵气。可和这个男子比起来,简直是小巫见大巫。
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(国庆期间,爆更,今天四章!!)(未完待续。)
第202章:唐僧西行
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大家看一下《道德经》,消消火气。
“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”
“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教﹔万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。”
“不尚贤,使民不争!”
“不贵难得之货,使民不为盗﹔不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨!常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”
“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”
“天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”
“天长地久!”
“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水,水善利万物而不争。”
”处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。持而盈之,不如其已﹔揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“
”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“
”涤除玄鉴,能无疵乎。爱国治民,能无为乎。天门开阖,能为雌乎。明白四达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“
”埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。“
”五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
”此三者不可致诘,故混而为一。其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“
”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“
”豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“
”不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“
”绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。绝学无忧,唯之与阿,相去
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