《洪荒玉皇大帝》第167章

他们出工不出力，这些妖怪几乎都是道家子弟变化的，还是老相识，怎么可能来真的？不仅如此十个打一个或者十二个打一个，不仅放水还学会资敌。昊天当然知道，所以他才派神女下来主持司法。
金兜山上空，神女凭空出现没有一个人警觉。
“玉帝有旨，九曜星君，蓄意资敌，此乃天庭叛逆，封神榜上抹去神魂灰飞烟灭！”
只见，神女的身前，漂浮着封神时期令人惊悚的至宝，封神榜。
一道紫光划过，封神榜上就要星君的神魂被勾销，战场上，九个人身体自爆，化作飞灰。战场上一片寂静都停住了手，这都是天庭、佛教、人教、阐教、截教的神仙，哪个不知道封神榜？玉帝说杀就杀，让所有人惊骇的不行。
九曜星君死了！
没关系，天庭什么不多就是神仙多，大把大把的人等着上位呢。
可是这一出，却让天庭的其他神仙接受不了，以及阐教、截教的神仙也接受不了。九曜星君和他们是好兄弟，你说杀就杀了。
“我杀了你！”
四值功曹中的，值日神周登和九曜星君关系最好。
受不了打击，挥舞着兵器就要杀上来。神女微微一笑，如此倾国倾城的美貌笑容应该很迷人，可此时此刻，给人的感觉却很寒冷。“值日神周登，帮助忤逆之臣，欺君罔上，同罪论处！”
封神榜上，一道紫光抹去了周登的神魂。
他还没飞到神女的身边，就自爆了，天空中血雨落下令人不寒而粟。
“天庭神君，从现在开始，凡是封神榜上有名之人无论是谁，惘负君恩者，战场资敌者，出战不力者，临阵逃脱者。”
“勾销神魂，灰飞烟灭，三界消失！”
神女的声音传遍了战场，这次不同以往，九曜星君和周登已经被杀了。尽管在战事不力的情况下玉帝仍然主杀，阵前杀将，丝毫不担心军心不稳。虽然不知道这个女子是谁，但能拿封神榜，不用说也是玉帝的亲信了。
看着战场一片寂静
神女大喝道：“不想死的，就给我杀！！”。
漫天的仙神脸色变了，他们没得选，可面对昔日的同门又如何下的了手？难道真要同门相残？！
“性命虽贵，情义无价！”
赵公明站了出来，仰天道：“昔日鸿钧道祖大战罗睺，仙道为天地正统，昊天，你为了给五公主报仇不惜打压道门，别忘了，你自己就是道祖的弟子！如今，我等虽然在天庭任职，但也知道不能欺师灭祖，不能同门相残！”。
“今日就是死了，我们也不会如你一般狼心狗肺！”
“轰隆隆！”
天地震怒，九霄之上雷霆翻滚，恐怖的威压席卷了整个洪荒大地。
所有人都知道，玉帝震怒了，不过也是被一个臣子这么辱骂，身为三界之主，不震怒才奇怪了。
看着雷霆万钧，二十八星宿，十二元辰，五方揭谛，四值功曹。东西星斗，南北二神。五岳四渎，普天星相等等所有的天庭臣子，都和赵公明站在一起。不仅是他们，青牛精与一众妖怪也上前共同进退。
“可恶！”
瑶姬看着这一幕，紧紧的握着斩仙剑，她意识到了这才是天庭最大的危机。（未完待续。）
第215章：大骂诸神
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大家看一下《道德经》，消消火气。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
“不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨！常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
”处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
”涤除玄鉴，能无疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
”埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。“
”五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
”此三者不可致诘，故混而为一。其上不？？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
”豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；？？兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
”不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
”绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
”兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
”恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而?