《洪荒玉皇大帝》第218章

神龙军的驻地，那不是军神龙香的地方吗？而且，里面变化无常，听玉帝的描述也知道一定很危险了。
就这么过去？
“不是，玉帝我们是凡人啊？”
铁拐李刚抱不平，就看到昊天看着他也不说话，顿时，铁拐李焉了。之前他犯下的大罪真以为人家忘了？何秀姑、汉钟离、韩湘子他们没有说话，如果他们是神仙那取药也太简单了，拯救人间也太简单了。
昊天、瑶池、瑶姬他们对视一眼，有些好笑。
到时候八仙过海，岂不是要划船过去？经商议，白素贞和小青留在医馆继续行医施药，有许仙他们帮忙，也能维持下去。
他们七个前往杭州！
没办法，总得把吕洞宾找回来吧？
这家伙为了个白牡丹，连整个人间的大灾难也不管了，可八仙不凑齐，怎么过东海怎么取灵药呢？好吧，重点是八个人里，就吕洞宾成仙了有什么事还指望他呢。
紫气山庄
“知道什么叫剑吗？”
一颗巨大的树下，小乔看着一百个学生整整齐齐的坐在地上，她手里拿着宝剑。
“这柄剑，名叫青钢剑，是三国时期曹操的佩剑。吃毛断发，削铁如泥，当然，它对我来说不过是一个件收藏品而已。这柄剑，名叫赤霄剑，是大汉开国皇帝刘邦的佩剑，可是我没见过他。这柄剑，名叫太阿剑，是秦始王嬴政的佩剑！”
“还是没见过他！”
“。。。。。。。”
下面的学生都懵了，你炫耀什么啊？
好吧，一般文化课都是谢道韫、祝英台的课，她们只说不动。可小乔教他们武功属于体育课，是只动不说，可是小青今天就是想炫耀。
怎么了？
吕洞宾、白牡丹也坐在下面！
两人神色无奈，他们是被强制留在紫气山庄的，左右无事，刚好看到小乔在教这些孩子练功。那就看看呗，可是她一看到他俩来了就开始炫耀了，反正就是过不去。吕洞宾站起来不善的走过去，小乔停住了。
“怎么了？”
“咣~”
吕洞宾拔出了宝剑，说道：“才乃纯阳剑，神剑有灵，岂是一些凡间的铁剑可比的？”。
哎呀我去？
小乔气乐了，你小子还敢跟我炫耀。她闭上眼睛，只见紫气山庄的藏剑阁大门打开，飞出了一柄柄寒光利剑。秀娘、大乔、王昭君、谢道韫她们吓坏了，宝剑怎么飞走了。足足上百柄的宝剑从天落下，插在了小乔身后。
“现在你觉得呢？”
“。。。。。。”
吕洞宾语塞了，他看着地上插满了的宝剑，任何一把都比纯阳剑珍贵。
看她得意的样子，吕洞宾就不爽了，可是很快小乔的脸色变的有些尴尬了。吕洞宾转身，只见昊天、瑶池、瑶姬她们三个来了。（未完待续。）
第287章：人生在世
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大家看一下《道德经》，消消火气。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
“不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨！常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
”处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
”涤除玄鉴，能无疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
”埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。“
”五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
”此三者不可致诘，故混而为一。其上不？？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
”豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；？？兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
”不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
”绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
”兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
”恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
”天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。“
”企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有?