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对吻角雕
其二,“营妓”制度。《万物原始》曰:“至汉武始置营妓,以待军士之无妻室者。”营妓多由女乐、寡妇、罪犯妻女、女俘等来充当,主要职能是“献伎、呈身、侍宿”。军中公开设立“营妓”,既可歌舞表演、赏心悦目,又可寻欢作乐、发泄性欲,一时间,武夫们热血沸腾、群情振奋、乐不思乡,征战在沙场,陶醉在肉林,好不快活,谱写着雄性十足的英雄史诗!汉武帝是历史上著名的好色天子,自称“能三日不食,不能一日无妇人”。所以,他确立“营妓”制度并不奇怪。司马相如在《难署父老》中云:“盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常人之所异也。故曰非常之元,黎民惧焉;及臻厥成,天下晏如也。”可视作同时代人对汉武帝才高气雄、文治武功、风流好色富有感召力的评价认识。
钩戈夫人
中国官营娼妓制度的历史轨迹隋唐开创教坊乐舞制度
四隋唐开创教坊乐舞制度
隋朝刚刚建国,就开始制订礼乐。黄门侍郎颜之推向隋文帝建言:“今太常雅乐,并用胡声,请凭梁国旧事,考寻古典。”隋文帝以“梁氏亡国之音”为名,不用(《隋书·音乐志》)。公元589年,隋文帝灭陈,北齐、北周和南朝梁、陈的乐舞艺人都为隋所有,归入太常寺清商署管理。开皇时曾定七部乐,即国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎和文康伎。隋炀帝杀父登上帝位后,“颇玩淫曲”,于是御史大夫裴蕴揣知帝意,“奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟皆为乐户;其六品以下至于民庶,有善音乐及倡优百戏者,皆直太常。是后异技淫声,咸萃乐府,皆置博士弟子,递相教传,增益人至三万余。”(《隋书·裴蕴传》)这当是中国历史上设立教坊乐舞制度之始。所谓教坊,它的初始意义就是教习乐舞、管理艺人的机构。隋炀帝利用教坊,广纳歌舞艺人,纵情声色。他自制艳诗多篇,令乐官造成新声,教乐人演奏。西苑是炀帝在东都西郊所建的大花园,周围二百里。《资治通鉴》卷180记西苑的奢侈情况说:“筑西苑,周二百里。其内为海,周十余里,为蓬莱、方丈、瀛洲诸山,高出水百余尺,台观殿阁,罗络山上,向背如神。北有龙鳞渠,萦行注海内。缘渠作十六院,门皆临渠,每院以四品夫人主之。堂殿楼观,穷极华丽。宫树秋冬凋落,则剪彩为华叶,缀纡枝条,色渝则易以新者,常如阳春。沼内亦剪彩为荷芰菱芡,乘舆游幸,则去冰而布之。”沿渠又建十六院供宫妓居住。炀帝喜欢在月夜里带着骑马的数千宫女、宫妓,演奏着《清夜游曲》,去西苑游玩。他还经常在洛阳演奏散乐百戏,极其铺张。大业二年(606)因突厥启民可汗来朝,隋炀帝招集全国的乐人和散乐(包括各种戏剧、杂技)大演百戏。自此,每年正月祝贺新正时,“于端门外建国门内,绵亘八里,列为戏场,百官起棚夹路,从昏达旦,以纵观之”,宫妓达3万余人,皆衣锦绣缯彩,搞得“两京缯锦,为之中虚”。大业六年(610),有少数民族和外国君长来,隋炀帝为了夸耀富强,就在天津街盛陈百戏,“金石匏革之声,闻数十里外,弹弦厭管以上一万八千人,大列炬火,光烛天地”,“其营费巨亿万”。(《隋书·音乐志》)
清代春宫图“八十一式”之一
唐代宫廷音乐继承隋朝,但将隋炀帝时的九部乐,改为十部乐。在十部乐中,最主要的为燕乐、清商、西凉乐和龟兹乐。以龟兹乐最为流行,各种乐曲,“皆擂大鼓,杂以龟兹之乐,声震百里,动荡山谷”(《旧唐书·音乐志》)。唐代的乐舞机构,有大乐署、鼓吹署、教坊和梨园四个部门,前两个部门属于政府的太常寺,大乐署既管《雅乐》,也管《燕乐》,鼓吹署专管仪仗中间的鼓吹音乐。后两个部门主要是属于宫廷。
唐初武德(618—626)年间,唐高祖李渊开始实行教坊制度。置内教坊于宫禁之中,归太常寺领导。武则天如意元年(692),改名为“云韶前”,唐中宗李显时又恢复称“教坊”。唐玄宗李隆基即位后,认为太常寺是礼乐之司,不应典倡优杂乐都管,于是在开元二年(714)将太常寺与教坊实行分司管理,各负其责,从而使教坊机构大为扩展。此后,唐朝的教坊发展到五处:内教坊在宫廷里;外教坊有四处,两处在西京长安,两处在东京洛阳,均属宫廷直接管辖,由宫廷委派中官(即宦官)充当教坊使。从此,教坊成为集合倡优教授歌舞的官置,专管雅乐之外的音乐、歌舞、俳优、杂伎的教习、演出等事务,男女兼用,以女伎居多;而太常寺则专管祭祀礼乐,只容男工,没有女伎。教坊的规模、人数都已超过了太常寺,仅唐玄宗时的长安内外教坊就容纳了一万一千四百零九教坊妓(任半塘《教坊记笺订》)。
唐玄宗和一帮梨园弟子
由于唐玄宗对音乐、歌舞的特殊爱好,在他统治时期,宫妓人数大增,教坊最为兴盛。唐玄宗又在宫中设梨园、宜春院等,精选最佳艺妓入内学习。梨园是教练坐部伎子弟法曲的场所,玄宗自任教练,校正曲音,故号“皇帝梨园弟子”。也就是说,“皇帝梨园”是皇家音乐练习、排练厅,由“预教”的弟子与执教的乐师组成皇家乐队,他们从坐部伎中挑选而来,原先已有演奏技巧,经过唐玄宗“名师”指导,这些“梨园妓”的技艺水平得到了很大提高。因而,唐玄宗做了新曲,常常交给梨园演奏。故此,元明以后的戏班艺人有崇奏唐玄宗为“祖师”一说。
教坊妓,依着色艺的高低,还分成等级。平民家的女儿,因容貌美丽,被宫廷选进去的,要学习弹奏琵琶、三弦、箜篌、筝等器乐技术,也要学习歌舞,称为“奏弹家”。教坊中一般的女艺人,被称为“宫人”。最高级的女艺人,是属于宜春院;因为她们常在皇帝面前表演,所以被称为“内人”或“前头人”(杨荫浏《中国古代音乐史稿》上册第234页,人民音乐出版社1981年版)。
从唐玄宗始,还在东西两京各设置左、右两个外教坊。这里也养着一批艺妓,专门供奉宫廷,随时听候调遣。左教坊妓多工舞,右教坊妓多善歌,分工合作,相得益彰。在记载中,这时期的教坊妓,被提到的很少。偶然被提到的,有公孙大娘舞《剑器》,有小蛮舞《杨柳枝》、沈河翘舞《何满子》、王屋山舞《绿腰》,有张四娘演《踏摇娘》,有名歌妓念奴许和子,有竿木妓王大娘。这些人的艺术造诣已达到一定的高度。外教坊除了为宫廷服务外,还为贵族阶层服务,如善歌舞的张四娘就应邀出外表演。元和十四年(819),唐宪宗出于经济上的考虑,便允许教坊妓向社会卖艺。到了唐文宗(827—840在位)时,教坊妓出宫侍宴演出已屡见不鲜。《唐会要》卷34《论乐》记载:京兆“府司每年重阳、上巳宴游,及大臣出领藩镇,皆须求雇教坊音声以申宴饯。”
清代春宫图“八十一式”之二
无论是宫中内教坊的“奏弹家”、“宫妓”、“内人”、梨园妓”,还是宫外左、右教坊的歌妓、舞妓、女乐,她们都是专门供奉皇室的教坊妓。她们的职责主要是在皇家举行的各种节日盛会、宴宾典礼等仪式上演出音乐舞蹈曲艺杂技等节目以娱天子(当然有时天子也“赐”群臣同乐共赏),性服务就是次要的——天子的性对象实在太多了。史载,唐玄宗时,长安大内、大明宫、兴庆宫及东都大内、上阳两宫,有宫女四万人。数万美女,玄宗一人当然无法遍幸。于是这位风流天子发明了一种“随蝶所幸”的办法:叫嫔妃插上鲜艳的花朵,自己捉粉蝶放之,蝶飞到那儿,他就到那儿过夜。直到后来杨贵妇专宠,才停止这种游戏。白居易的《上阳人》一诗,代玄宗时期的宫女唱出了她们的哀怨:“未容君王得其面,已被杨妃遥侧目”。从此
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