《乞丐的历史》第30章


虢蟹镂玻澜谐萍嘟型簦新裕苑菇猩峡校染平斜浚方衅ぷ樱鹊龋嘤虢恿骱诨跋嗤ā!?br /> 乞丐行的拜师收徒,没有“学徒×年期满出师”这一条规定。啥时候徒弟自己也收了徒弟,师傅给买口锅,另起炉灶,就算是出师了。要饭的“本质”是跟着师傅上街讨要过程中,留神观察,模仿而来,既无口授,更无文传。 
凡拜师入行的乞丐,每天讨来的东西,都要悉数交公,馍放大篮,钱交老师。一般是住家户给馍,买卖店铺给钱。 
钱,讨之不易,为数自亦寥寥。老师收管,平时也不敢轻易动用。只在因雨雪不能上街讨要时,拿出来以救燃眉之急。十冬腊月尚有衣不蔽体者,到徐府待估衣行买件旧衣。遇到治病,更是花钱。他们“师徒如父子”的观念很深,一行如一家,师傅就是“家长”,这个家是很不好当的。 
丐帮内部成员关系既以师徒关系相维系,那么,帮内规范也通过师徒互动模式来实施,成员行为表现的优劣通过收徒数量、出师等形式呈现,成员若违反帮规,也通过师傅惩治徒弟的形式展开。通常,谁的徒弟犯了错,就由谁的老师主持责罚,壶客、文武先生、师叔伯们、师兄弟们均须到场。犯者由师史二人挟其跪下,接着老师即一一质问、训斥,犯者一一供认,并表示受罚“不亏”时,老师遂下令杖责。一开口就是“打二百拐青”,状甚森严。 
“拐青”,系行语,即瘸丐之柱杖。且“令”出为“山”,概不得求情保免。然又有化解之法。壶客首先开口说话:“犯此过错,行规难容,打二百拐青也不亏。念其己认错愿改,我替他担五十吧!”接着,文武先生、师兄师弟等相继照此办理,或分担三十,或分担二十,二百之数,一时竟能化为零了。但打还得打。老师又说了:“大家分担的都算,但十拐青不能少。”这十下又有“八轻两重”之分。前八下是高举轻落,点到为止,边打边喊数,如旧衙门打板子一般。打到第八下,老师大喝一声:“把拐青给我!”意谓嫌轻,欲亲自打。话音未落,行杖者陡使真力,啪啪两下重击,犯者疼痛失声,遂罢。按行规,老师概不准亲自动手,因徒弟犯错,就是给老师丢了脸,如亲责,盛怒之下难免失手,把人打坏,还得靠大家养活。 
③日常互动交往 
乞丐的日常活动必然就是乞讨,在行乞过程中,乞丐必然要与帮内同行以及帮外同行发生互动交往,当乞丐作为丐帮特定成员出现时,他们彼此之间的交往都不再是随意的,而是按照帮规进行,由此就形成了乞丐日常互动关系的一些基本模式。同行者见面要先说“辛苦了”,遇不相识者就说“人高腿短”(当取高攀不上之意)。在路上如遇同行盘道,则须说出师傅、明师、引师名字,是几座的人,成为行规之一。因为他们内都是按几座论大小的,长辈的称作师爷、师叔,同辈的称作弟史,也分有等级次序。外来的花子都必须拜访头儿,否则要受排斥。比如本地打板的,见到了生人正在唱着秘讨,他不直接前去搭话,而先打几声竹板,然后唱问:“竹板打,响丁当,请问相府(对江湖人的称呼)奔哪方?”外地人一见,马上要打招呼唱:“来得急,走得慌,容到柜上去拜望。”要完钱就得立即去头儿那里报到,懂规矩的,一进门就要双手擎首“搭子”口说:“众位相府,清褡子!”在屋里的人,也要以礼相待,道声:“相府请坐,请坐!”外地人要把讨来的钱拿出数点一下,嘴里还说:“今天不错,见不少渣打子(铜钱),还有飞虎子(纸币),大伙用吧!”屋里人忙道:“有钱花。”接着请用茶。
五群体活动(3)
茶间开始追问一番: 
“相府从哪来?” 
“称不起相府,经师晚,离师昌,不过是个小跑吧!”(小跑:跑江湖年浅,自谦之间。) 
“吃谁家的饭?” 
“我是某门某家(据说分丁、郭、范、高、齐五大家。外有韩三门),跑某某人的腿(指师傅是谁),抱某某人的瓢把子(指师史是谁)。” 
然后又盘问师傅、师爷等情况,如一一答对了,知道是门里人,分外亲热,否则受冷待。 
丐帮在长期的群体活动中,形成了一套专属于自己的交往符号——隐语或黑话,这些孢语或黑话是丐帮成员相互交往的重要媒介,是丐帮区别于其他社会群体的重要行为标志。丐帮隐语异常丰富,现撮其要略举如下: 
例如:讨饭称挂灯、碎山、坡街、做街。 
乞丐又称“花子”、“叫花子”、“打闲的”、“跑腿的”、“吃生意的”、“灰窝”。 
丐帮又称“穷教行”、“乞丐行”、“丐行”、“穷家门”、“穷教门”等等,还有叫“理情行”的,意即讲理讲人情的一行。不知是真诚的褒赞,还是似褒实贬的说讽。当然,最流行的喊法叫“杆上的”。 
关于钱和数目的隐语: 
现洋叫“局面”,零儿叫“史嗦”,钱的总称为“杵”。 
一曰“流”,二曰“月”,三为“汪”,四“宅”五“中”,六曰“申”,七曰“兴”,八为“张”,九“爱”,十“菊”。百为“牌”,千为“千”,万曰“垛”。南“阳”,北“列”,东“倒”,西“切”,是为四方之称。 
乞丐的类别也有专属的称谓,例如: 
瘫叫花子称“披街”,佯作落难而求乞称“搽相”、“沐猴”。 
书写情状求乞称“磨街党”。 
带女人求乞称“观音党”。 
以手本讨钱称“古相”。 
带孝求乞称“丧门党”。 
作揖求乞称“丢圈党”。 
哭诉求讨称“诉冤党”。 
托神求乞称“童子党”。 
耍猴求乞称“耍老子”。 
耍蛇求乞称“扯溜”。 
乞丐们行乞的地方,行乞的道具了都有相就的专门名称,例如: 
乞丐们时常光顾之地和旅店,江浙一带称“凉亭”。又称“风凉窑子”,有的地方又称“川心子”。 
神庙或祠堂是乞丐时常栖身之所,故而乞丐对它们有重新的命名,或称“华堂子”,或称“阴堂”。 
蛇是乞丐行乞的重要道具和帮手,称为“地龙”。耍蛇之丐称为“扯溜”,单称被耍之蛇为“溜头”。有些乞丐自己不会捉蛇,便向捉蛇人租蛇来玩。这样的蛇叫“当头”。自己捕来的则叫“木关货”。当众玩蛇求乞叫“献庆隆”,藏蛇的袋子叫“乾坤袋”。玩得不好被蛇逃走了,叫“溜真诚”,更糟的是将蛇玩死了,叫“倒溜”。 
猴子也是乞丐的重要伙伴,称“老子”。耍猴子丐称“耍老子”。叫猴叩头称为“献桃子”,耍猴有所得叫“有响头”,反之叫“无响头”。锁猴的铁链称为“长命”。 
各种不同的艺讨方式也有特定的称谓: 
唱春求乞谓“唱响子”,小锣谓“响子”,小锣板谓“敲响板”,店家谓“高铺子”,掌柜的谓“铺头子”,行乞谓“换瓦檐”,所唱的小曲称为“片子”,乡村谓“狗窝子”,住户谓“窑口”,富户宅第谓“高狗窝”。 
捉蛇之丐的隐语: 
提蛇乞丐称“克地龙”,蛇为“地龙”。 
旱烟管为“压寸头”,捉蛇为“缚带”。 
坟为“高泥墩”,草泽为“大沟”, 
毒蛇称为“辣货”。蛇洞称为“漏子”,蛇窠为“龙庄”。破蛇胆为“取宝”。吃蛇肉为“火敦地鳗”。 
向店铺求乞称“换朝阳”。向落家求乞为“换门槛”。在行医卖药的乞丐中,流传着这样一些黑话。据《新刻江湖切实可行》载:医生称“济崩公”,或“扶本”或“苦劝人”。名医称“灯水通”,富医称“汗火”,时医称“丹青”、“竹彩”。眼科称“皮恳”,针炙称“钗烟弯”,诊肪称“弹弦子”,撮药称“配灯”,未药称“暗龙”、“暗灯”,膏药称“圆纸”、“涂圆”,煎药称“煎灯”,掺药称“灯火”、“灯琴”,走动卖药称“跳皮”、“行灯”,小卖药称“丢小包”。卖春药称“派灯”、“取鳖”、“挂狼”,追虫七节称“七节吊”,下针称“叉卖”、“叉党”,丸药称“丸灯”、“粒粒”,扑克黄称“爆工”,挑担卖药称“天平党”,卖丸药称“跳粒粒”,虎撑称“才铃”,卖疮药称“跳十字行”,烧香朝山卖药称“拱党”,“观音党”,京人卖药称“七皮通”,僧人卖药称“三皮跳”。道人卖药称“火
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