《天下衙门》第5章

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鼓楼·戒石·皮场庙（1）
《水浒传》第六十二回里写到：大名府财主卢俊义的管家李固设计将主人陷害，使之入　狱，又亲自揣上金子，来贿买押牢节级蔡福，要他将卢俊义在监牢里结果了。蔡福冷笑着说　：　“你不见正厅戒石上，刻着‘下民易虐，上苍难欺’？你那瞒心昧己勾当，怕我不知！”　
蔡福话里的这块“戒石”，可算是天下官署的镇宅之宝。一千多年中，全国州县衙门口　一左一右蹲在那儿的石狮子，形状多不相同，但是一个朝代之间，戒石的模式和内容　，却总是一模一样的。要说有什么变换的话，那就是两宋时代的戒石，都立在衙门内的大堂　中央，即如蔡福所言；元朝以后则移到了大门和二门之间的甬道中央，还为它盖了个石亭，　就叫戒石亭，也管叫圣谕牌坊。这块像石碑一样的玩意儿远不及牌坊那样高，二门打开时，　甬道一直通到大堂阶下，坐在大堂上审问案件的县太爷一抬眼，视线恰好与它相对，便看到　了镌刻在石碑上的16个大字——　
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尔俸尔禄，民膏民脂。　
下民易虐，上天难欺。　
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这是皇帝告诫地方官员不可贪污腐败、虐政害民的“座右铭”，所以叫戒石。　
根据清人赵翼的考证，在衙门里立戒石的历史，可以上溯到商周时期，当时是把处置枉　法官吏的刑律“儆于有位”，大概就是书写在官员的座位旁吧。《文心雕龙》上说扬雄写过　卿、尹、州、牧箴25篇，这就更具体了。《北史》记何妥任龙州刺史时，写有一篇《龙州　刺史箴》，勒于州衙门前，　是为确定搞成一通石碑形制的开始。但是戒石走向普及全国而且内容统一的历史，恐怕是从　唐朝玄宗时才开始的。唐玄宗有《赐诸州刺史题座右》五言古诗一首，总共20句100个字，　中心意思是视民如子，当一个廉洁奉公的好官。五代时，后蜀国主孟昶又重新写了一遍戒石　辞，改成四言体的韵文，凡24句。宋朝建立后，宋太宗赵光义嫌24句太多，从里面抽出4句1　6个字，此便为蔡福所引证之由来。到宋徽宗时，这16个字又统一换成黄庭坚的书法。假如　现在谁还能找出一块来，倒是双料文物了。　
两宋之后，戒石上的文字基本上稳定下来，只是所立位置从大堂上搬了家，朝前移至堂　前甬道上，原因是妨碍行走。不过明人郎瑛所著《七修类稿》中又说，当时浙中官衙里的戒　石上镌刻着另外16个字——　
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天有昭鉴，国有明法。　
尔畏尔谨，以中刑罚。　
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戒石的另一变化是：原先石碑北向上刻16个字专给老爷瞧，南向上也刻有3个大字专给　百姓看的，这就是后来飞到衙门匾额上的“公生明”；到了清朝时，“公生明”三字变成了　“圣谕”二字，或许是清朝皇帝认为这16个字讲得很好，他再来讲一遍，便成为他的“圣谕　”了。戒石亭又叫圣谕牌坊的来历，似也缘于这个原因。　
体现“廉政”要求的戒石历史有这么长久，而且天下州县衙门里都有一块，可是无论汉　唐五代，还是宋元明清，官场的腐败、吏治的堕落，也从来没有断绝过。看来形式主义真是　官僚主义的好兄弟。至于把它从大堂上搬到甬道上去，依笔者看来，也有个小小讲究：原　来县衙的大门（亦称头门），确实是“八字朝南开”且长开不闭的，但是二门　（亦称仪门）却时　常关锁。虽说“上天难欺”是吓吓人的，但做贼心虚，看看总是心有余悸，如今把它关在　二门外，坐在堂上行舞弊敲诈之事的老爷便可以眼不见为净了。《瓮牖闲评》记，曾有人于　戒石铭每句下各添一句，云——　
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尔俸尔禄，只是不足。民膏民脂，转吃转肥。下民易虐，来的便著。上天难　欺，他又怎知？　
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真是绝妙的讽刺。　
堪与戒石亭媲美的“廉政”摆设，是有明一代之制的“皮场庙”。我们看沈榜所著《宛　署杂记》中，这样描写宛平县衙门的前面一部分，“堂前为露台，为甬道，为戒石亭，为仪　门。其外，东为土地祠，西为狱，又前为大门”。可知大门和二门中间之一侧，还有个土地　祠。为什么要把土地祠造在衙门内呢？原来这是明太祖朱元璋的发明。这位叫花子出身的皇　帝　，曾在民间目睹元末吏治的腐败，所以开国之后，就以倡导廉政为巩固政权的急务。他告谕　群臣说：“从前我在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾苦，　视之漠然，心里恨透了。如今要严立法禁，凡遇官吏贪污蠹害百姓的，决不宽恕！”但是“　天　高皇帝远”，他—个人顾不了天下州县，于是请上天和土地一起帮着监督。“上天难欺”，　已写在了戒石上，这会儿再令全国“府、州、县、卫之左特立一庙，以祀土地”（　赵翼《　廿二史NC021记》卷33）。按他手订的惩贪法律，凡贪污额达60两银子以上的官员　，一律枭首示众　，还要享受剥皮之刑。剥皮的场所，就放在这个县衙里的土地祠内，所以土地祠又名曰“皮　场庙”。贪官的人皮被剥下后，还要继续发挥反面教员的作用，“官府公座旁，各悬一剥皮　实草之袋，使之触目惊心”（赵翼《廿二史NC021记》卷33），这等人皮　模特儿的摆设，无论是听　起来还是亲眼看见，都怪吓人的。可惜到了后来便流于形式。《明史·海瑞传》记，万历十　三年（1585）正月，海瑞以72岁高龄出任南京右佥都御史，劲头十足地给皇帝　上疏，引证太祖　剥皮故事，极劝明神宗恢复对贪官污吏的酷刑，“时议非之”。由此可见，皮场庙的作用早　已消失，不仅土地老爷赋闲，那会儿防腐药水还没发明，那些人皮模特儿想必也腐烂而火化　了。
鼓楼·戒石·皮场庙（2）
如果说皮场庙只是明朝一代之制的话，那么鼓楼可谓是古来衙门的积年通　用之规了。鼓楼通常都建筑在县衙大门正前方的街口，其作用是向人们报告时辰。中国古代　的传统，是以一方官署掌握本地区标准时间，这也是体现衙门尊严的一个方面。报时的方式　一般是每天分早、午、晚三个时辰各擂鼓三通。后来发明了火药，擂鼓之外，还要放炮，炮　筒子就安置在鼓楼底下。有的地方是白天擂鼓三回，报早晨、中午、傍晚，夜里放炮三回，　报初更、三更和五更；也有些地方，擂过鼓后还要放炮?