柯寻点开自己的微博,发现评论已经又多了六千多条,转发上千条,私信数百条,逐条查看也是件极耗精力和时间的事,索性坐到窗边去,对着窗外漆黑的夜景,感受着窗缝里渗透进来的微微的寒气,让自己振作了精神,然后点开评论。
大部分的评论都是花痴舔颜或拿他打趣的,正经回答问题的又差不多都是重合性高的答案,到后来连中国结和月老红绳都出来了,柯寻虽然觉得不靠谱,但还是把跟绳有关的全都记了下来。
就这么不停地一条一条翻着评论,直到眼睛都开始倦涩了,看了眼时间,竟然已经是夜里十点多,再看了眼方菲她们三个女孩子,还在跟着邵陵查资料,完全忘记了时间,也是够拼的。
柯寻伸了个懒腰,正准备招呼男人们把她们三个护送回旅馆去休息,眼底的评论区却划过去一条留言,忙定睛细看,见写的是:《淮南子·天文训》有曰:中央,土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方。意思是后土手拿墨绳辅佐黄帝管理四方的事物,墨绳是木工的一种用具,有没有神鬼之力我就不知道了。
柯寻连忙把墨绳记下,再往下翻了翻,发现这个ID为“磕论文会死人的”的网友发了不止一条评论,后面还有几条。
磕论文会死人的:《太平御览》有曰:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄上人也。贫贱凡庸者,絙人也。”
柯寻:“……”所以我们三个绳纹骨相的是贫贱者?
再往后看——
磕论文会死人的:你要说想知道我国神话里最牛逼的绳子是什么,其实用绳子管理四方事物和用绳子造人还不算最牛逼的,最牛逼的绳子是“地维”。
磕论文会死人的:什么是地维呢?《列子·汤问》有云:“其后,共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维。”这个“地维”就是维系大地的绳子。古人认为天是圆的,地是方的,地的四角之处各有大绳拉着天柱,所以名为地维。
柯寻盯着这几句话看了一阵,起身去了牧怿然身边,把手机上摘列出来的所有的绳子名称递给他看:“怿然,我觉得这里面最有谱的就是这个地维和女娲用来造人的绳子了,而如果让我选,我觉得地维最接近。你看呢?”
牧怿然盯着手机屏幕的眸光微动,片刻后抬起眼来看向柯寻:“女娲造人的绳子只有一条,而地维共有四条,现在我们三个人身上都是绳纹,也许另一条绳纹会出现在我们十人之外的另外三人中的一个的身上。所以,我也认为‘地维’最有可能。”
柯寻抓了抓自己的头发,道:“维系大地的绳子,这特么也太……太宏大了,咱们只是亿万人里最普通不过的人,这种东西加诸在身上,感觉……生命无法承受之重啊。”
牧怿然揉了揉他被抓乱的头发,道:“也许这只是一种意象,就像纹身一样,只是一种象征性的表现手法,好比我们贴在自家门上的门神只是两张画,而不是两尊真正的神,都是同样的道理,不必太有压力。我们需要知道的,是这种骨相将会起到什么样的作用,或是意味着什么。”
柯寻看着自己的手机屏幕,叹了一声:“要么说群众的力量是伟大的呢,没想到答案会这样出现。要不我再问问群众们关于山海经的问题?”
“可以。”牧怿然看着他,微微笑了笑,“看来你比我们都能干。”
“我能不能干你还能不清楚?”柯寻把脸探到他的脸前,鼻尖碰着他的鼻尖,低声说道。
“此言很有歧义。”牧怿然睨他一眼,抬手捏住他的下巴左右轻轻摇了两下。
柯寻飞快地在他颊上吻了一下,然后重新坐好,边用手机写新的微博内容边随口道:“如果有四人的骨相是地维的话,那么就是有九个人的骨相是《山海经图》了,所以为什么我们四个的骨相不是《山海经图》而是地维呢?这其中一定有原因……”
“九个人是《山海经图》……”牧怿然忽然目光一凝,柯寻忙停下动作看向他。
“我想到了一种可能。”牧怿然沉吟着。
许是两人后面几句的声音稍微有些大,大家都暂停了手里的工作循声望过来。
“关于《山海经图》的起源,除了‘巫图’的说法之外,还有一种说法,”牧怿然缓缓地道,“传说夏初时,大禹将天下划为九州,令管理九州的州牧贡献青铜,并用这些青铜,铸造了九只鼎,用以象征这九州。
“大禹派人把这九州内的名山大川、形胜之地和奇异之物画下来,挑选出能工巧匠,将这些画刻在了九鼎上。
“因每一鼎都涵盖了一州的山水名物、草木兽怪,这九只鼎就相当于涵盖了天下万物,所以从此后,‘九州’就成了华国的代名词,而‘定鼎’和‘问鼎’也就成了天下之主的象征词。
“因而有学者认为,《山海经》古图源于九鼎上的刻图,《山海经图》,为九鼎之遗象。
“如果拥有《山海经图》骨相的入画者确为九人,那么我们或许就可以确定骨相《山海经图》的版本是哪一版了——禹制九鼎,鼎镌山海。我们骨相上的山海图,就是最原初的版本,禹版。”
众人既惊又瞠,面面相觑。
在这浩瀚的历史长河里,每一个个体的人都只不过是一粒沙、一滴水,卑微又渺小。而在那宏大湍急的滚滚长河的起源处,在那穷尽一切想象力也无法描摹精细的神话时代,竟然有那么一件能定乾坤、镇山河、镌鬼神的鸿古神器,与他们这些微尘般的存在,有着千丝万缕的联系。
这实在是让人措手不及……一时间众人都产生了柯寻刚才有过的“生命无法承受之重”的惶恐感。
“真的……真的会是这样吗?”罗勏还是很难相信这件根本难以想象的事会落在自己的头上。
“九成九的可能就是这样了。”邵陵微微吸了口气,“……真是‘只缘身在此山中’啊,如果不是牧想到这一点,我还联想不到这里。我记忆里也有一些相关的资料。
“《左传》里对此有过详细的记载,内容大约是说,禹让人把百物、鬼物和恶物,以及川泽山林中的魑魅魍魉、毒虫害兽、鬼神精怪的形象刻在九只鼎上,让老百姓们都认识它们,从而能够有所防备,以后出门远行,进入山林川泽时,遇到这些东西就可以有应对之策,用以辟邪、驱妖、送鬼。而古人也认为,这九只鼎上附着了各种神怪,拥有超自然的力量。
“明代的学者杨慎也曾论证过《山海经图》是禹鼎之遗象,他说这九鼎上的图象,有山之奇,水之奇,草之奇,木之奇,禽之奇,兽之奇,九鼎既成,以观万国。
“清代学者毕沅则指出,《山海经》里凡有国家名称、有山川、有神灵怪奇的,才是九鼎上的图,而其它,诸如其中的《大荒经》等等,则是后世人添上去的。
“所以,这更加证实了,《山海经图》是一幅不同于我们进入过的所有画作的、体量相当于一个大世界的,超级画作。它可以‘观万国’,它的世界里有截然不同于我们这个世界的山水草木、禽兽精怪。
“而最为重要,也是最为出人意料的是,《山海经图》这幅画,不是画在纸上、帛上的,它是‘画’在九只鼎上的。
“如果九鼎上的《山海经图》是整个入画事件的起源,那么第一批入画者,他们所进入的,应该就是这九鼎上的《山海经图》了。至于他们是怎么进入的,或许和《山海经图》是巫图有关。
“九鼎是青铜所制,青铜是‘神器’,古人视其可通神明,夏商时期青铜礼器就是用来崇神鬼、重祭祀和行巫术的。
“用青铜制造的礼器由食器、酒器、水器、乐器、兵器等等组成,在使用的时候,这些东西有着严格的排列顺序,而这些排列顺序,就是行巫术时要遵循的规矩。
“所以我们是否可以认为,这九只青铜鼎,就是在行神巫之术时,被触发了神力,所以才将刻在其上的《山海经图》拓展成为了一个存在于‘画’中的现实的世界呢?”
邵陵的这番分析让众人只有不断吸气的份儿了,柯寻觉得自己快吸得氧中毒了,咳了两声,道:“邵总你分析得我觉得非常在理了,我捋一下啊:禹把九州万物刻在了九只青铜鼎上,因为青铜是神器,可以通神鬼,在祭祀或行巫术时,这九只鼎被激发了神力,就把鼎身上的九州万物山海图给具现化了……这不对
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