《阿奴》第72章

阿奴撇撇嘴角：“那就最好啦，我走了，丹派，明天你能起来吗？”
丹派摇头，阿奴微笑：“也好，你们俩有伴。”
喂丹派喝完，不咸不淡的说几句话，阿奴就走了，丹派见云丹一直不说话，问道：“你很喜欢阿奴？”
“嗯。”
“有多喜欢呢？”
“看见她着急生气，我就很高兴。”云丹慢吞吞的说。
丹派张口结舌，难怪阿奴从来没有一句好话给他，合着是自找的。
丰收节庆典在月亮与太阳同时升起的早上开始，在雄浑的牛角号声中，阿错带着族人挑选好一种当地特有的大额牛，要身体健壮的成年公牛，前额有一撮红毛的为佳。用绳子勒死之后，开膛破肚，切下牛头对着月亮和太阳献祭，余下肉切成小块扔进公共大锅里煮。大额牛的皮很厚，可以做皮带皮绳，还可以做防弓箭的盾牌。
以前是美蒂和阔阔，这次轮到阿奴和纳达岩率领族人对着月亮和太阳行礼参拜，然后由纳达岩诵念《祭日月歌》，主要颂扬日月之神，讲述阿依族历史，其实这本来是阿奴念的，可惜她是被赶鸭子上架，歌曲太长，学了几遍记不住。
阔阔病重，丰收节上的气氛远不如往年喜庆。只有孩子们高兴的上蹿下跳。
随后的婚礼祭祀仪式过后，众人向阿奴和纳达岩敬酒，之后本来女方的母亲要将女儿送入合婚房，可是美蒂一心在阔阔身上，伽末家的竟没有人肯出面，阿奴被晾在那里。阿错心急如焚，想去催一催母亲，被阿奴制止，她冷淡一笑：“要什么仪式，阿岩带我进去就好了，简单些，阔阔撑不了太久。”阔阔这些天已经陷入半昏迷状态，每日不过清醒一小会。
阿错心有不平，奈何有些事不是他能做的，拉妲是纳克家的，地位低了，他只好算了。两个双胞胎见舅舅舅母因为苏普尔的事迁怒阿奴，其实苏普尔若是真死了，他们也不能送嫁。他俩心里不痛快，非得找个体面人给阿奴送嫁不可，最后眼珠一转，转到沈青娘身上。
沈青娘见三兄弟来求自己，虽觉得奇怪，但还是答应了下来。沈嘉木也硬要跟着，只好将他当做舅舅，舅舅在阿依族里地位很高，可以跟着母亲一起送嫁。
沈青娘牵起阿奴，站得高了，突然见到走廊下各位阿依族人不同的表情，有的高兴，有的不屑，有的漠然，有的带着恶毒。。。她毕竟老于世故，很快明白过来。不由得心中怜惜，阿奴不过十一岁而已。她紧紧的抓住阿奴的手，低声道：“不怕。”
阿奴眼一热，她低下头，泪水悄然滑落，一步一步由着沈青娘和沈嘉木将她送进合婚房，纳达岩的脸上喜忧参半。
随后就开始了狂欢，家家带着酒肉而来，还有寨子里早就准备的各种食物，男男女女席地而坐，彼此祝贺丰收，祈祷幸福。随着夜幕降临，燃起篝火，竹笛，口弦，哨叶奏出各种乐曲，青年男女开始了火热的对歌，歌声飘扬，断断续续钻进了新房里。
纳达岩低声问道：“你累不累？”
阿奴秀气地打个哈欠：“很累，心跳的难受。”
她躺下，踢了踢纳达岩：“背上痒。”
“没吃什么啊？”纳达岩疑惑，手伸到阿奴背上轻轻的挠。阿奴小时候有点食物过敏，没别的症状，就是会痒，纳达岩在阿奴没学会说话的时候都是给她驱鬼止痒，有时居然也有效果，再就是手掌当痒痒挠。后来渐渐大了，过敏的事情就很少发生了，阿奴很久没叫他挠痒痒了。
外面情歌隐隐约约传进来：
如果我们在黄昏相见，
我们的心比蜜甜，
我们将亲密无间
如果我们的房子相连
我们将欢乐无边
我们将朝夕相见
我喜欢他少年英俊，
我喜欢她貌美心甜，
。。。
情歌袅袅如丝，阿奴皱着眉头睡着了，纳达岩轻轻的给她换过一个枕头，这一个上面湿了一大片。他深深的叹息，有的事情他也有心无力。
第五十二节　两个葬礼
更新时间2010419　14：13：02 字数：4333
沈嘉木和阿波等人对阿依族很感兴趣。在阿波的记忆长河里，并没有这一支民族的印象，他们的习俗与他所知道的其他部族似是而非。要知道，吐蕃高原上没有文字的时候，就有了吟游诗人，也就是说唱艺人，吐蕃的历史就在他们的嘴边传唱。一个吟游诗人相当于一个活生生的图书馆，他们的记忆容量是非常可怕的。阿波光是《格萨尔王传》就会唱一百五十多部，据说还有比他记得更多的。他与那些目不识丁的说唱艺人不同的是他原来是桑耶寺的大喇嘛，山南王的表哥，地道的贵族，学识渊博，说他识文断字那是看低了他。不知为何成了地位低下的说唱艺人，他从来讳莫如深，连罗桑也不知道。可是在阿波那样庞大的记忆库却没有阿依族人的任何线索
他发现阿依族已经被珞巴人同化了不少，房屋，食物，生活习惯甚至祭祀仪式都带着珞巴人的影子。珞巴人实际上是吐蕃人对住在珞瑜的博噶尔人，大额木人，凌波人，邦波人，德根人，义都人，崩尼人。。。等等部族的统称，意思是‘住在南方的人’，他们不同部族习俗也不同，甚至差异很大。但是很明显的，光从相貌上看阿依族人跟珞巴人长的没有半点相像之处。这一点得益于珞巴人严禁与阿依族人通婚，虽然阿依族里也有珞巴人，比如达玛，但那是凤毛麟角的例外，，对阿依族人的面貌改造起不了很大作用。
据阿错说阿依族是外迁户，从北方草原和雪山上搬迁过来的，具体哪来的他也不知道。族里的祭祀歌词里有。但是那些祭祀歌词被一代一代的阔阔和祭司们艺术加工过，演变成阿依族先祖夫妇是被天神贬到人间，由神变成了凡人，一路上大显身手，斩妖除魔带着家族来到白玛岗，精彩程度不亚于《罗桑嘉措》，里面的事实很有限了。想问别人，奈何语言不通，阿依族人对罗桑很有成见，他起不了多大作用。而阔阔病重，美蒂侍疾，阿奴阿错和纳达岩等认识的阿依族人每日忙的脚不点地，他们无从问起。
最后沈嘉木闻音听声，从一个纳克家的弹奏者那里发现了一种乐器，它发出的音带着一股草原大漠的胡风，与周围乐手弹奏音色的迥然不同。那是个类似琵琶的弹拨乐器，像挺着大肚子的饭勺，琴头弯曲，琴柄笔直，四根弦，共鸣箱上蒙着蟒皮，龟壳做的拨子，琴身古旧，看得出来它年代久远，琴首正面镶嵌的骨花脱落的只剩下一朵。一番指手画脚后，那人指着这个琵琶状的东西连声说道：“霍布斯，霍布斯。”
沈嘉木喜笑颜开，连忙告诉阿波，这种乐器在中原叫做“浑不似，火不思，胡不儿，和必斯”，是突厥语，类似中原的琵琶。
阿依族人是突厥人？阿波看看那把比自己手上的扎木聂（吐蕃六弦琴）肥胖不少的‘浑不似’，满怀疑惑，他们说的语言并不是突厥语。
第二天的祭祀杀了十只猕猴，阿奴低头忍着不敢看，这次是阿奴和纳达岩的接任大礼，本来比婚礼要隆重，但是应该主持祭祀的阔阔一直没醒，阿奴和纳达岩只好自己草草了事。
之后就是等待阔阔苏醒，他有事要交代，这次一直等到晚上，阿依族人没有了狂欢的心情，坐在篝火边上窃窃私语。
突然圈养的动物们一阵骚动，人们心中惊疑不定，骚动越来越大，终于惊动了阿奴和纳达岩，他们跑出来。阿奴发现猪开始用头猛烈撞击围栏和房柱，鸡扇着翅膀咯咯的叫着飞上飞下，是地震！她顿时浑身发凉，高声叫道：“地震！是地震！马上将栏门全部打开，放它们出来，跟着它们跑，快点！愣着干什么？！快点！”
大伙儿顿时醒悟过来，这里地震频繁，他们只是一下子反应不过来而已。人们轻车熟路打开栏门，随后跟着狂奔的动物跑。
阿错和阿奴兄妹几人连忙将阔阔抬出来，已经有点昏昏然的美蒂抱着阔阔不让动，阿奴无奈，最后拿起一根棍子用力将她敲昏，示意达玛将她背走。自己抱起最小的弟弟阿坤冲出去，跟着牲畜们跑的方向指挥族人带着方便携带的东西疏散。
他们一口气跑到远处的一个高山顶上，离江边很远，这里视野很高很宽广，星光下可以看见整条江流和边上的村寨。阿奴命令吹起牛角号，通知住在上游的博噶尔人，低沉的号角声穿云破雾，顺着峡谷传出很远，远处的座座山上燃起了火把，远远的号角声传来，他们也跑出来了。阿奴嘘口气，坐在地上，猛地发现地上盘着大大小小的蛇、蟒还有老鼠和一些小动物，它们也跑出来了。阿奴吓得尖叫，纳达岩一把将她与阿坤抱住。那些动物们也惶惶然，根本无视阿奴，它们与人们?