《大唐神道》第213章


“金蝉。起来吧。”黄俊明亲自走向前去,扶起了跪在地上的金蝉子,随后又高声说道:“今有吾徒金蝉子,于藏经阁中研习经典一年,今日终于修成正果。所以,贫道想让你,给众位道友和居士讲解一下你在藏经阁这一年的所学,所悟可好?”黄俊明前半句话是对着在场的所有人说的,后半句话则是对着金蝉子一人说的。
不过这么一说,倒也提起了大家的兴趣。见黄俊明对金蝉子这么重视,更是期待金蝉子在这藏经阁“苦读”一年,有什么样的收获。
金蝉子在这一年的书本的熏陶中性子可是变了不少,却并不怯懦。反倒是也想和众人分享一下自己在这一年上不着天下不着地的禁闭中所学到的东西,对着大家施礼之后开口说道:“既然师尊想要考校弟子所学,自无不可。还请师尊和诸位道友移步,小道为大家讲一讲小道在藏经阁中的所学。”
按说这藏经阁门口还真不是讲经的地方,天仙宫最好的讲经之地除了三清殿就是八角高台了。而现在的情况显然是八角高台更适用一些,金蝉子引领着大家走向八角高台,黄俊明袁天罡等人坐在上首。众亲传弟子环汜左右,金蝉子则坐在中间正中。面对着接踵摩肩的人群,开口说道。
“小道一年来通过师尊所传,与自身所悟。总结了一些关于道家的小方面,今天在这里说给大家听听。”金蝉子开了个头,摆明了是结合了黄俊明所传和书本上的知识,将话说的滴水不漏。
稍微请示了一下黄俊明,见黄俊明点头之后,金蝉子便开口说道:“小道先讲一些基础,熟悉小道的人应该知道,小道投身入道不过两年出头,而且在此之前还做了那么一小段时间的和尚。可以说,那个时候的小道是对道教又很大的误解的。而小道现在就要说一说当初小道对道教的那些误解。相信,在场的很多人对于这些方面也是有些迷茫的。”
“首先这第一条,就是无为,当然这一点师尊也是有所说过,不过传播的不广罢了,今天小道讲的第一个就是无为。很多人都觉得无为,不就是无所作为么?并且觉着道家的无为是一种消极避世的观点。其实这种观点是错误的。这无为的思想源自道德经,是以圣人处无为之事,行不言之教,……使夫知者不敢为也,为无为,则无不治。也就是说无为是老子那个年代得道意、得天心、致太平的根本。”
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no、255 金蝉出关讲所悟 (续)
……金蝉出关讲所悟 (续)
很多人对于道家无为,都是理解为什么都不做,什么都不要做,什么都不许做。当然单凭字面意思就是无所作为,大白话说一下就是啥也不干。但是人毕竟是人,啥也不干能活么?肯定不能。所以说这道家的无为可不能用字面意思解释。
若是按照用字面意思的解释,人人都这样“无为”的话,这个世界也没有什么存在的必要性了,大家躺着等死就好了。虽然有点夸张,但绝对是大多数人对“无为”二字的看法。听金蝉子上来这第一件事就是更正“无为”这两个字。所有人都来了兴趣,因为对于他们来说对“无为”这两个字的理解都是有些浅薄的。
黄俊明听这金蝉子的第一个话题就是“无为”也是暗自点了点头,“无为”这两个字可是每个道教信徒,道教人士都会接触的词语。同样也是道教思想的中心之一,在黄俊明编纂道藏的时候更是下了大工夫对“无为”二字做了详细的解释,金蝉子讲道的第一件事讲这个,黄俊明相当的满意。因为这“无为”就是道教当中最最基础的东西。
没等黄俊明在心底感慨完,又听金蝉子说道:ww痘茨献?原道》说:“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为”。所以说魏晋以后,“无为”逐渐成了道教社会的基础。同样河上公的声称:“法道无为,治身则有益精神,治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”,应当“无为事主,无为事师,寂若无人,至于无为,”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”。应当按自然规律和社会发展规律来治理天下,这样才能使黎民百姓得益。”
金蝉子将各个典籍信口捏来,说了个有理有据,现在的道教信徒可都是小有身价的,否则对于这些文言文,自然是听得懂,随着金蝉子由远到近的“无为”解说。都是听得频频点头。
“怎样才能做到“无为”呢?”金蝉子突然问道。随后又说道:“师尊曾说过:“欲求无为。先当避害。何者?远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功。与天同德矣”。这可以简称为四远、四慎、六通。更重要的是通过无为,可以与圣奇功,与天通的。所以说“无为”,并非消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会。善于处理人际关系。“无为”并不是无所作为,什么事情都不做;而是应该按“道”行事,处世立命,必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界。”
金蝉子话音一落,整个八角高台四周鸦雀无声,可以说像是金蝉子这样将“无为”二字讲的这么深入浅出的相当的少,甚至这整个大唐也找不出来几个。而金蝉子向小年纪却能将无为理解的这么透彻,可以说相当的不容易。而金蝉子饮用黄俊明的那句粀ww;瓶∶魉坪蹙醯迷谀持殖『纤倒饧且浞矫娴故遣惶宄蔷咛迥羌铝恕2还饩浠暗某龃瓶∶骰故羌堑玫模嘧氲啦氐氖焙颍瓶∶髑鬃浴靶础绷思副镜谰u舛际腔瓶∶髟谙执乘邢吕吹摹s质翘埔院笞芙岬摹3米疟嘧氲啦氐幕崾樾戳讼吕矗偷搅瞬鼐笾校幌氲交拐姹唤鸩踝佑蒙狭恕;瓶∶鞑坏貌桓锌鸩踝拥暮醚А?
“说完了“无为”小道再来说说寡欲。”金蝉子稍微给了一些让大家整理思想的时间,随后开口说道:“清心,大多适合寡欲联系到一起的。很多人不了解道教。认为道教讲求清心寡欲,什么私欲都不能有,所以因此不信奉道教。当然小道相信。在场的诸位对这一点应该是有所了解的。”金蝉子说道这里,微微一笑。在场的还真都是浸淫道教几年。几十年的人物,虽然有些香众是刚刚信奉道教不久。但他们既然能在这里听金蝉子讲道,就证明他们对自己的的控制还是有一定的心得的。
“虽然诸位对这寡欲有所了解,但小道还是浅谈一下。”金蝉子见底下的人表情各异,稍微精练了一下语言随后说到:ww凹乇樱偎焦延薄u馐抢献拥幕r廊瞬豢赡苻鹌接土渎煞倍嗟姆鸾潭疾荒芡耆目刂迫说挠鹚瞪砦匠h说奈颐橇恕k降摹延谛〉赖睦斫庵杏Ω檬窃谖舜k乐校笔苯谥聘鋈说乃接w龅皆谖锒牟蝗荆x癫宦遥奘露晃奘倍患牛锏健拔抻钡那甯呔辰纭!肮延保膊2皇鞘裁础熬薄i拔抻钡囊馑迹茄幕埃簿筒皇侨肆恕v徊还延Ω檬遣患恕2簧莩蕖2还帧v挥姓庋拍苁笔笨炭痰谋3直拘牟槐煌馕锼秩拧!?
清心寡欲,这一点黄俊明可没有给金蝉子讲过,在黄俊明眼里,这所谓的清心寡欲只要是个道教徒都有所理解,没必要单单的抓出来讲上一番,但听金蝉子这么一讲,琢磨一下还真是那么一回事。金蝉子能注重这大家都有所了解的东西,并为他付诸更完整的意义就凭这这一点,黄俊明自认为自己是做不到的。
金蝉子现在完全凭着“无为”和“寡欲”两个话题钩住了道士们和香客们的注意力,这种从小见大,正是最贴切大众思想的,这时候要是让金蝉子去给大家讲
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