《盗鬼经卷》第147章

葫芦回转眼神说道：“是够悬的，一眼望上去，像是四块三角板围成的锥型谷！”
我急忙抬眼往四处的谷顶看去，的确如建国和葫芦所言一致。这谷太过离奇古怪了。就算谷内植被森森，真一眼看上去的确规整异常。
尚子刚扭动身子，地下不平踩跐了一脚，扑倒在地上。
我赶紧上去搀扶，结果尚子啊！的一声惊跳起来，指着前面一处乱草丛紧张地说道：“那里有一个骷髅看着我笑！”
葫芦和建国听得尚子惊叫早拔刀在手，靠了上来，建国问道：“有死人？”
葫芦疑惑地说道：“小妹，你看清楚了没有，哪里有骷髅会笑的，俺可没见过。我过去瞧瞧！”
葫芦欲往前走，我拽住他说道：“葫芦，别大意了！”接着我把在新疆当兵时在索命关见到的骷髅人说了一遍。葫芦和建国半信半疑，半天没说上话来，不过他两均未敢上前。
稍愣片刻，葫芦怫然作色骂道：“管他娘的，我过去瞧瞧，你们等着！”说着就迈出步子，把刀横在身前做防范。建国急忙也跟了上去，我和尚子稍滞步在后。
尚子所说的骷髅距离我们有十几米的距离，上面均是草藤芾芾，遮挡了视线。当葫芦和建国走近前去，用砍刀小心将藤叶杂草挑开，果然就见到一个骷髅露了出来。
葫芦和建国咦？的一声疑惑，将砍刀收入鞘中。建国扭头说道：“默默，真是骷髅，你来看看！”
我和尚子快步跟上去，只见草藤下时一个和成年人比例一致的骷髅，的确是面露微笑。不过这可不是人的骷髅，而是用白色岩石雕琢出来的白石像骷髅。
此处值得让人覃思：从白石像骷髅上看，雕琢工艺极其精细，但又没有大家的风格，判断不出来是出自何派的石艺工匠之手。再说了，谁人会在这无人区雕凿白石像呢？实在令人费解。
白石骷髅像只冒出个头来，整个身子夯实在土层下。从石像的面容上看，它脸色犹在微笑，但又透露出阴骘的神情，似乎不怀好意，有“请君入瓮”的诡异色彩。
葫芦问道：“默默，看出什么名堂？”
尚子也接着问我说：“这是用白石雕刻的石像，和真的骷髅一样，到底是做什么的？”
我仔细观察了一遍说道：“这是门神，左侧应该还有一个白石骷髅像！”
建国听我此言，蹿上两步，在左侧两米开外倒腾一番，将草藤都拨到半边，果然见到另一个威严的白石骷髅像。
葫芦燥话道：“真他娘的邪门了，门神咋还弄成骷髅了，到底什么人这么稀罕骷髅，难不成真有骷髅人？”
此时建国睖睁一阵说道：“默默，你测算一下，能不能预测到此处有没有死人。”
我想我们真他娘的走运了，此处诡异非凡，若说探险家什么的最喜欢到这样的地方倒腾。说不定野田先生的同事就死在此中。
我重抬眼观望整个山谷，把天空灌下来的气脉排除在外，另寻气脉出口。
此时我不用再细作测算，因为就凭着两副白石骷髅门神就知道此处应该有一道门。
门虽然封闭，但透气规则依然存在，此处要用到“封天”术测算。
“封天术”其实也从盗墓手艺中得来。封土堆下的墓穴就称为“封天阎王殿”，光线离析透不到其中，所以就有了“封天”这一概念。而我此处运算只是忽略了头顶可能灌谷的透气脉象，仅仅以谷内生气、起雾、携阳、带水等等计算就知道形成气脉的地方。
透气法则精算准确，再根据‘匷雀活祎’就知道有没有死人存在了。因为死人是无法透气成脉的，也就是“倒行逆施”寻找闭气的所在。人是万物之灵，就算是死人，灵气犹在，根据法则就能找到尸体的位置。不过《盗鬼经卷》里叙述得过于玄妙，有悖常理，我其实也不得要领，更无法解释此法的缘由，不过这精准性已经不用怀疑。
我依法测算一番终于找到“闭气”和“活阙”的位置，“闭气”是死尸的所在位置，“活阙”是气脉通畅的所在，此时“闭气”和“活阙”是在同一个位置，也就是说，此处应该有一个洞，尸体可能就藏在洞内。
我拍拍手，站立在谷内再思考一阵。葫芦和建国看我弄了半天也没说话，葫芦燥话道：“默默，等你半天了。算好了没有，如果没有死人，赶紧出谷找下家了！”
我故意笑了笑说道：“葫芦兄弟，你帮帮手把这两个白石像挖出来，嘿嘿！”
葫芦可不乐意了，急得说道：“挖这破东西干嘛？抬回去也卖不了几个钱？”
我装出严肃的表情说道：“这白石骷髅手上可拿着宝物，我这是给你表现的机会，不要，我可让建国挖了！”
建国听我此言一出，哎哟一声，急忙搜出折叠产，把背包丢在一旁，就去挖右侧的石像，葫芦可不甘落后，也把背包丢了，操起折叠产上去帮建国。最后传来他俩的对话：“建国，挖到东西我们两个平分！”，“要得，快挖，结婚剩余的钱还可以盖个新房嘿嘿！”……
尚子靠近我疑惑地问道：“这也能算出地底下有没有宝物？”
我在尚子耳际说道：“这我可算不出来，逗他们玩的！”尚子啊？的轻声疑惑，然后遮着小嘴偷笑。
我赶紧把背包卸了下来，搜出折叠产去挖左侧的石像，尚子小心跟在我旁边，动手一起掘土。
此处是一片方圆不大的塆地，在锥形谷的中心位置，地势很低，山上植被存水都往此处倾斜，随便挖个坑就能挖出一滩子的水来，所以土层比较松软。没几分钟我们就把白石骷髅像挖到了肩膀以下。
正当我想继续往下挖，只听得葫芦大叫道：“我操，宝贝啊，哈哈，他娘的又发财了！”
我和尚子赶过去探究竟，只见白石像手中擎着一根发出灰白色彩的条形状物体。从性质上看应该是蛇杖。
葫芦和建国发现这蛇杖更加兴奋，动手掘土的速度快了许多，不过多时一个完整的白石骷髅像就呈现在眼前。
我们四人一阵欣喜，都在为这尊白石像的雕琢工艺赞叹：勾画极尽细腻，就连细小的雕纹都显得传神而大放异彩，而且表层通体润滑，犹如玻璃，土层渣滓都没掩盖上去，绝对工艺非凡。
白石像手中擎着的蛇杖驻立在地，通体华美，这东西只要面市可能就引来收藏家大价购买。
蛇杖高有三四尺，比拇指稍粗，通体精雕细琢着龙蛇环杖，下端有小型的三角尖勾，顶部是龙头浮屠，有几个竖写的字体，字体细长，占据了蛇杖全身的三分之二，这些字体一看便知是篆文，只有两个字：“墦将”。
建国细看了一遍蛇杖问道：“这‘墦将’是什么意思？”
我走上前指指蛇杖上的两个字说道：“‘墦’是墓穴的意思，‘墦将’指的就是守墓人，不过此处应该是示意这尊石像是守卫地宫的‘冥将’；在众多南派薨宇地官的名号下称守墓人为‘廨胡子’，我想另外的一个门神手里托的应该是蟾蜍，蟾蜍吐舌，其头顶应该写有‘灺令’二字。”
没等我说完，葫芦和建国操着铲子跑到左侧的石像下挖土，等石像完全被挖出来时，建国吃惊地说道：“真是蟾蜍，头顶真写着‘灺令’两个字……”
葫芦不会思考，问题却最多，扭头就问我说：“默默，你真他娘的神了，都被你说中了！”
此时尚子的眼神全是惊讶，似乎是在问我说：“你怎么会知道？”
其实这点充分证明我们此行的目的的确是走在古盗墓高人留下的线索上。正好印证此本《盗鬼经卷》的出处，或许这本书就是破解其中要害的奇书，要不然在一般的墓穴里不可能有这么奇特的“冥神”出现。
这种“冥神”布置只有南派盗墓高人“薨宇地官”才会通晓，其他各派的人几乎都不知道有这么一个概念和名称，也许这本《盗鬼经卷》内述的就是希望后人能传承衣钵。牧严本身出自南派世家，或者他本人就是南派的创始人……
各地的丧葬习俗不一，东西南北各派的盗墓人所用的方法也就不一样。诡谲的丧葬习俗带给世人的是另外不同的开棺方式。在中原一带，从汉代以来都兴厚葬，其地宫深处早已被各派的盗墓人所熟悉，难以破土的原因仅仅是以其工程质量来衡量。
但有一种墓穴最为神秘甚至诡谲，那就是盗墓人“逆天施为”为自己建造的墓穴，此种墓穴不是以一般丧葬习俗、墓室风格、朝代棺质等一概而论的，其神秘之处相较于元代的秘葬制有过之而无不及。
有些坟冢没有封土堆，只是草草在地下挖一个浅坑，葬入棺材，然后回填上土层，立起不高的坟头