《太极博弈原理》第116章

说是有明显的优势。
（2）对弈心态
事情是由人心所推动。因此双方的专业认识发挥到如何程度，就需要看心态把握的程度。江湖上流传“人剑合一”这便是一个极高的心态，这种心态能充分驾驭这把利剑，使剑的作用发挥到极致。
2。或然运气
各种非正常预期的规律或联系。比方说对方打了个喷嚏，我皱了一下眉头，那我的某个思路就乱了，继而下错了一步。这样一子错，满盘皆落索，若问原因，即是喷嚏引起。
我们回到这个棋局上：
三十分钟赢了长者，年轻人A强，长者揪心；
十五分钟赢了长者，年轻人B更强，长者痛心；
秒赢了长者，年轻人C超强，长者碎心；
至于僵持之下输给了长者，年轻人D弱，长者舒心。
如果说你赢了长者，这是你聪明，你越快赢了他，意味着你越聪明，长者会敬重你，佩服你，甚至畏惧你，下次就不跟你玩了，你就成了中原独孤求败。
但是，你若是输了，长者居然舒心了，愉快了，长者会觉得“这年轻人，还是挺聪明的嘛，和我有一拼，而且很友善，人品不错，值得交往！”明里是输，但是却是赢了。
于是我们就有了答案：
聪明是你赢了这场局，智慧则是你赢了局外局！
因此我们再抽象一下，在《太极博弈原理》中定义为：
聪明是成功应对某个局面的固然条件与或然运气的总和，而智慧即是指成功从一个局面跨越到另一局面固然条件与或然运气总和。
人会做很多聪明的事，例如我们经常计数，你打我一拳，我踢你一脚；老板会择定良辰吉日让员工加班；老婆会告诉你千万不要跟陌生女子谈话……
阿凡提把萝卜吊在驴的眼前，让它快跑，这是驴的聪明，它最终得到了那根萝卜，但是却花了相当大的力气，虽是聪明，但因这聪明反被聪明所制约而看不到萝卜背后的阿凡提。
孙膑装疯卖傻脱身于庞涓魔掌之下，那是聪明与智慧。智慧地想到了这个计策，聪明地运用于计策之中。
……
人一旦在群体中表现优异的能力则容易被我们（局中人）所发现，所理解。我们称之为聪明者外露；反之，当人更多考虑于策划局外之事，而我们（局中人）通常是表示不明白的，甚至没有发现到，没有感觉到，这便是常言道智慧者内藏！
笔者很清晰地记得一个故事是，
有人问一位佛门大师，“大师，请问什么是慧根呢（智慧的厚度）？”，大师就答道，“如果你睡着了，并且在做梦，这个时候有人叫你起床，如果你能很容易从梦中醒过来并且头脑很清晰，这就是慧根。越容易，越清晰，那么慧根就越深厚。如果不醒人事怎么办，那是因为你太聪明了！”
以上，笔者列举了很多例子，请读者不要带入太多的情绪去阅读，以免形成一种错觉：如智慧是比聪明更高级的东西！如果有这种感觉，请反复看看定义，两者所反映的对象是不一样的，这两个对象没有谁比谁更高级之分，只是局外局让我们更感神秘感，玄妙感。
修正阶段：
笔者下了这个定义之后，就需要通过反面的例子（在万象演化一章里面综卦里面说到，从反面角度去一个事物，更能完整补充对事物的认识，也可以说是配阴阳）去进一步理解这个定义，看是否有疏漏。
（1）问答
a。问：为什么这个定义里面有“成功”，如果不成功是不是代表不聪明，不智慧了。
答案：是的。自古窃国者王，盗市者贼。成王败寇，天地之理。
b。再问：我还是感觉怪怪，因为成功是相对的。比如说我今天故意输了这个比赛，然后对方对我懈怠了，我还是坚持不懈，最后到了下场比赛我赢了。那我是智慧吧，那么我这种故意输按你这么说不就是不智慧了吗？
答：这个问题很简单，因为你站在后来成功的基点上看的，但是你说的输，却是站在你输的基点上看的。也就是当你在故意输的那一刻，你还不清楚你未来输赢的情况下，你未来赢了，那么你回过头来，你就说你自己智慧了；反之，如果输呢，你还说你自己智慧吗？所以如果你能问到这个问题的话，必须要知道概念的相对性。也就是我们可以说你是一位聪明人，这里面必须隐含着有其他人比你不聪明的前提情况，同样我们也可以说我们成功了，其前提是其他人比我们不成功或者目前我们还没成功。如果读者还不明白，请看看概念。
c。问：我不明白局的概念，我能不能说我下了五十步作为一个局呢？一百步又作为一个局，以区分不同的层次。
答：说明你已经开始了深刻的思考了。在本书中有关深度的结点这个话题的例子可以参考一下。实际上也说明了相对性，也就是除了智慧外还有更智慧！（当然你也可以说除了不智慧以外还有更不智慧）
d。问：我发现例子中年轻人D输给了长者，如果是故意输的，我觉得很有智慧，如果不是呢？他是真的没办法而输的呢？
答：这个问题十分好！举个例子吧，如果你赞我“OXX，你真聪明！”或者　“OXX，你真智慧！”我会答“其实我都不想的，我都不知道自己为什么会那样”，那意味着什么呢？造成我的聪明智慧有很多因素都不一定是我掌握得了，比如或然运气，一个人的心态。所以我本来可以秒杀长者的，但是因为凭籍骄傲的心态以及灰暗的运气我败倒于他，这个结果虽然不是我想要的，但是已经做到了，只是后来长者对我好，你就说我很智慧，其实那是我的智慧里面的运气很不错！
（2）观点争锋
a。年轻时候是聪明，年纪大的时候是智慧
这个想法是经不起推敲，容易与生活产生矛盾。
因为我们可以使用极限分析（数学中的一种解题方式，使用极端的环境，推导出结论，然后根据万事万物不可能突变的道理，来判断。），这个人一生下来就是baby的时候已经高度聪明了，后来慢慢不聪明，年纪越大，渐渐就越智慧。很显然，这结论很搞笑。
b。聪明和智慧没有区别，只是对人处于不同时期的两种称赞
这个观点有悖于了笔者对这个问题探讨的大前提，也就是笔者认为两者是有区别的，并不在于称谓背景。
但是回观起来，这个观点是恒对的，因为从来没有先人对这两者设定了固定的解释而且是量化的解释。但是它能不能反应出古今人物历史的状况，究竟具体到哪些时期才能使用“聪明”，哪个时期才使用“智慧”呢？这点无法考究。
孩子刚满月，我说她“这孩子必定聪明！”
第二天，我告诉孩子她妈“你孩子已经一点都不聪明了，但是相当智慧。”
因为在本书的前面已经说到，最准确的概念是象体的本身。所以这是一个问题。
c。智慧者完美事业，聪明者完美人生！
这里面引入了两个概念“事业”和“人生”，但是这两者的内涵又是有交叠关系的。所以智慧和聪明这两者关系转嫁给了事业和人生，而这两者又存在概率不清的问题。
d。聪明只是基于智商的一种概念，如头脑反应灵敏，记忆力强等等，而智慧则是极其理性的，是因对事物的发展及其本质看得透彻的一种能力。因此高智商的人不一定有智慧，而智慧除了有聪明的含义外，更包含有从人生的历练之中获得的一种对生活的判断力理解力。
这个观念有点和笔者的想法檫边，但是这种观念解释不了智慧，聪明的源头，也就是有哪些因素影响这两者，缺少这个基础，所以他的看法存在概念交叉无法界定的问题。
e。聪明是天生的，而智慧是通过后天修养，生活积累所得，再配上先天的聪明融会贯通，从而体现出来的一种升华。
也是没有解决好哪些因素影响这两者的问题，而且这观念致命性地认为了智慧是后天修养所得，我们都知道事物是正常情况下是不会突变的（关于突变的合理性，本书将在后面介绍到），我们可以反问，既然这么说，那么我们能不能说说刚出生的小孩的智慧为0，或者说是没有智慧的小孩。
有兴趣的朋友可以对这个问题深度考虑。
f。“聪明”代表“无师自通，另辟蹊径”，“智慧”代表“触类旁通，温故知新”。
这个观念致命点在于所解释的概念是高度抽象的，而且又是有交叉。
另辟蹊径，与触类旁通，温故知新是有相似点，而无师自通又是另外一个角度。
举个例子，问：Ａ男友与Ｂ男友有什么区别呢？答道：Ａ男友长了一对手和一对脚，而Ｂ男友呢，善于吃饭，长了一对胳膊。这时候你能区分这A，B两人吗？不能。
以上七种观点，皆?