升武将权力以及训练军队的方法,企图在有生之年发动对北方的北伐。这个时候的西邸,已经形成了强大的政治力量,齐武帝晚年有两次动了北伐的念头,结果都是由于西邸与会的政要们达成了一致,极力反对,北伐最终没有进行。然而萧齐的这段太平,终究只是表面繁荣。齐武帝为人励精图治,但是他一直寄托厚望的长子萧长懋却早于他去世。萧长懋在当时,也是以“贤明”著称的,虽然和他的父亲比起来,有生活奢靡的毛病,但是多年以来,他也曾历任地方官,文官武将都做过,是个极有行政经验的人,而且他还曾多次赈济穷人,优礼文士,在当时很有威望,是齐武帝满意的接班人。
但萧家的贤明,却“事不过三”,在萧长懋去世后,按照排位顺序,应该由次子萧子良接班,但是出于对长子的怀念,齐武帝更倾向于萧长懋的儿子萧昭业。在当时,到底是立二儿子萧子良,还是立孙子萧昭业,齐武帝也曾犹豫,虽然大臣们都倾向于萧子良,但是齐武帝还是决定自己考查一下。萧长懋死后,他去萧长懋家探望,发现萧长懋的儿子萧昭业哭成了泪人,这孩子的孝顺,最终打动了齐武帝,做出了册立萧昭业为太孙的决定,就是这个决定把萧齐送上了绝路。萧昭业即位后,杀戮无数,最终把一度繁华的萧齐,给折腾得改朝换代了。
其实关于萧昭业即位可能出现的问题,齐武帝临终前不是没有考虑,他曾经命令萧子良辅佐萧昭业,没有想到的是,萧子良本人也短命,齐武帝过世后,做为二叔的萧子良,于公元494年亡故,年仅35岁。他的英年早逝,让齐朝政权的天平发生了失衡。萧昭业本人耽于淫乐,大权全都托付给了自己的堂叔萧鸾。这个萧鸾包藏祸心,不但大权独揽,更趁机杀害了萧昭业,自立为帝。之后他发动大清洗,大肆屠杀宗室,萧道成、萧赜两代帝王的子嗣,几乎被他杀光了,大臣也杀得没剩下几个。南齐王朝,居然重演了刘宋末年骨肉相残的悲剧。而相残的结果,也一样成就了外人,身为雍州刺史的萧衍起兵反叛,最后打进建康,取代了只有24年的南齐,建立了梁朝政权。值得一提的是,虽然南朝已经发生了多次军阀夺权的事情,但是真正由地方军阀起兵击败中央,这却是第一次。
【二】
梁朝取代齐朝,政治上说是改朝换代,政策上说,却是一个延续。
关于这个梁武帝,历史上评价并不高,毕竟他最后的覆灭非常悲惨,还给江南人民带来了一场巨大的兵灾。观他在位48年的所作所为,他还是很有建树的,首先一点,就是他继续了南齐萧道成的“宽容”之政,当然,在他手里,更多的是宽容贵族,结果,却是苦了百姓。
梁武帝萧衍是个佛教徒,出身寒门的他,把佛教做为拉拢士大夫的工具。后人说他是个“和尚皇帝”,因为他不但重视佛教,优礼高僧,更重要的是他的“表率作用”,曾经多次出家做和尚。这种行为与其说是虔诚,不如说是一种对世家大族的作秀,毕竟他也是寒门出身,要争取世家大族的支持,就要用一些宗教办法。
梁武帝这个人,其实也有很多“善举”,他和齐朝开国皇帝萧道成比,除了都姓萧之外,有两点是一样的:第一是他也很节俭,比如他除了上朝之外,穿的都是布衣,他戴的帽子,洗得都发白了还不换,杯子一用就是两年,祭祀的时候都不用牲口,说是为了省钱;二是他也很勤劳,中国历史中各个皇帝中,他是一个出了名的“工作狂”。他应该是早晨起得最早的皇帝,五更天就起床批阅奏折,而且也是很刻苦的皇帝,有时候冬天手都冻裂了还在忙工作。吃的也很简单,顿顿饭都是咸菜稀粥,而且他还是个有信仰的皇帝,做皇帝之前,信佛就信得虔诚,称帝之后,更是大力发展佛教。在对待普通老百姓上,萧衍一点也不仁善,梁朝时期,恢复了许多苛刻的刑法,尤其是逃避赋税,在梁朝要处重刑。这时候的梁朝大兴佛事,僧侣日益增多,国家收入日益减少,支出更日益增大,可以说是用钱如流水。
世人说起梁武帝的错误,都说他晚年偏信北方降将侯景,导致了震动整个南朝的侯景之乱。这场梁朝末期的动乱,至少导致江南20万人口死亡,繁华的江南大地赤地千里,如果不是身在广东的陈霸先,华夏文明很可能有亡国灭种的危险。但是一个区区的降将,怎么会有这么大的破坏力?真实的原因是,比起齐朝的休养生息,梁武帝统治南朝的48年,是南朝的国力一点点被消耗殆尽的48年,因为他对整个统治阶层的“宽容”,使梁朝上下贪污成风,腐败日烈,老百姓日益离心离德。更因为他宠信佛教,曾经4次出家为僧,每次都由政府出钱把他“赎”出来,造成了中国历史上的咄咄怪事。这样一来,不但国家的财富被大量消耗,更让普通南朝百姓对这个汉人政权日益失望。在梁朝的早期,尚还有北方的汉人纷纷迁移南方,逃避北方的异族统治,而到了梁朝的后期,却有大量的南方百姓逃往北方,尤其是逃到正在大力进行汉化改革的“西魏”政权,这样的局面,也让梁朝的衰弱成为注定的事实。
后来人的观念中,关于梁朝却还有这么个看法,和南齐的灭亡一样,如果不是因为梁武帝的儿子早死,也许梁朝未来的历史走势并非如此。比起梁武帝在历史上得到的评价不高,他的长子,曾经被他立为太子的昭明太子萧统,却是一位出名的贤明人物。事实上,他也是梁朝时期杰出的文化人物。他的贡献,不仅仅在于个人的文化贡献,更在于他和萧子良一样,是南朝“百家讲坛”的载体。
昭明太子萧统,公元501年出生,梁武帝得子比较晚,年近40才有了儿子。萧统刚出生,萧衍就篡夺了帝位,建立了梁朝。萧统1岁的时候,就被立为了太子,比起刘裕的儿子早年经常跟随他征战,萧道成的儿子一直跟随他出生入死,生得好的萧统,可以说“生在红旗下,长在蜜罐中”。
萧统年轻的时候,就是出名的“贤明”人物。比如他的仁孝,萧统16岁那年,母亲病重,萧统搬到了母亲的宫中,不让佣人插手,自己亲自在身边侍奉,他的母亲去世后,萧统悲伤欲绝,数日不进食,这不是南齐萧昭业的“表演”,而是发自萧统的真心。这样的情景,当时的官民见了无不落泪,最后还是梁武帝亲自下旨命令他吃饭,他才勉强吃了一点,但是已经形神消瘦。在“菩萨心肠”方面,萧统比起老爹来更是有过之而无不及。后人说起梁武帝萧衍的慈悲,大部分说他是“伪慈悲”,他对于世家大族以及官员的行为都非常纵容,甚至有一次查到某官员贪污,萧衍只是笑嘻嘻地对那人说“你日子过得不错嘛”,并没有任何追究。当时许多文士经常当面指责萧衍的问题,一次他祭天的时候,就有人拦住他说:“你对权贵太宽,对百姓太严,如果能反过来就好了。”萧衍又怎么可能反过来呢?他和萧道成一样是寒门出身,而且又经历的南齐末年的暴政,要稳固统治,上层就必须要和谐,要和谐,就要宽容。
作为萧衍的儿子,萧统却是一个对老百姓非常宽厚的人。萧统比较出名的事例,就是一次梁朝政府要处罚100多个没有缴纳赋税的百姓,萧统知道后主动找到萧衍求情,最后赦免了这些百姓。有一段时间,梁朝因为连年灾害物价飞涨,萧统带头节俭,拿出自己的私财赈济百姓,仅一年冬天他分发给百姓的衣服,就有300多件。如果这些只是“小恩小惠”的话,在治理国家大事上,萧统也不含糊,他多次要求调整税收,减少对百姓的赋税,甚至一心信佛的他,反而要求削减对佛教寺庙的拨款。他最重要的成就,是在文化上。
萧统做太子期间,是南北朝时代又一个文化繁荣期,文学创作上,萧衍本人就是南北朝杰出的文学家,南北朝的通用文体“骈体文”这时候正处于黄金时期,萧衍以及其他文人的作品,统称为“永明体”,是中国文化历史上的一朵奇葩。作为萧衍的儿子,萧统的文化成就也不差,他是一个很有天赋的人,从小博闻强识,读书过目不忘,且极为刻苦,和当时的皇族不一样的是,他生活非常简朴,甚至不喜欢音乐,每天的生活就是读书学习,外加和他人讨论文化。当时有一批杰出的文化人聚集在他身边,他们不但在一起讨论学问,更合作编书,和南齐的西邸经常讨论政治问题不同,萧统和他的文士们,主要的精力都
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