《不容青史尽成灰》第215章

夜以继日地攻，前赴后继地攻，几十万大军轮番上阵打车轮战，睢阳，依旧岿然不动。尹子奇的眼睛充了血：睢阳这是怎么了！
缩在城里不出头也就算了，睢阳人居然敢以劣势的兵力出城反攻！在围城3个月以后，张巡亲自率领敢死队两次出城奇袭。大将南霁云匹马当先，率领守军冲击叛军大营，在这些衣衫褴褛的睢阳守军的冲击下，身经百战的安史叛军居然全线崩溃。南霁云弯弓射箭，直飞叛军主将尹子奇而去，这下尹子奇的一只眼也用不着充血了，被射瞎了。
经过这次大败，叛军退兵数十里，睢阳的警报却并未解除，经过了补充的叛军再次重兵合围睢阳，有了前次的教训，尹子奇领教了张巡的厉害，他拿出了最后一招——困。
困，长久的困，重兵合围，断绝外援，就打不死你，拖也把你拖死。到了五月，睢阳的粮食吃光了。到了七月，城里的麻雀、老鼠、树皮、纸张，一切吃的东西都吃光了，城池的能量在时间的流逝中被一点一点地消耗。叛军再次发动了进攻，张巡亲自立在城头与饥饿的士兵们一起战斗，不可思议的事情发生了：叛军攻击失败，居然还有200多叛军临阵倒戈，投向了睢阳的阵地。尹子奇怒了：这个张巡真是个疯子，他不但自己疯，还会带着别人一起疯。
【四】
张巡不疯，他不想无谓的牺牲，他先后派了几路人马向外求救。南霁云突破层层围困，终于找到了唐朝贺兰进明的部队，谁想那是个草包，不管南霁云如何流泪哀求，贺兰进明始终不为所动，甚至还想借机挖墙脚，将南霁云留在自己身边。悲愤之下，南霁云跺下一只手指后离开。他知道，睢阳的命运无法挽救，本可置身事外的他，却招募了几千援兵赶回去，与一起生死与共的弟兄们共存亡，再次冲破封锁线的南霁云将求救失败的消息带回了城内。那一天，全城都哭了，可擦干眼泪，依旧挺戈持矛，用灼灼的目光告诉对面的敌人，宁死不降！
粮食吃光了，张巡忍痛杀掉了自己的妻子，甚至杀掉了城中的老弱充做军粮，这不是残忍，而是将亲人的灵魂与愿望化在自己的血肉中。就这样，睢阳坚持到了十月，城中的老幼妇孺全部死光，仅留400多残兵，一个悲壮的深秋，叛军终于攻破了城池。睢阳，以一坐弹丸的小城与全城的老弱，将强悍的安史精锐军团阻击10个月之久，他们没有什么可惭愧的，每个人，无论是生是死，都是英雄。这难道仅仅是某些人所批判的“愚忠”吗？
城破后，张巡与南霁云被尹子奇以残酷的剐刑杀害，至死不屈。太守许远被押送洛阳，惨遭杀害。然而事隔多年，他们却被演绎成一种争论：你们要尽忠，为何拉上全城人陪葬，拿人肉当军粮更是灭绝人伦。时至今天，多少“道德主义者”们如此这般的振振有词。可在我看来，这是一种很无耻的说法。
安史之乱是什么？不是简单的封建王朝权位争斗，而是一场彻头彻尾的文明破坏。安史的叛军是一群彻底的破坏者，所到之处，寸草不生，唐王朝的繁华不复存在，若无睢阳的挺身而出，富庶的江南势必要遭到相同的浩劫，这就是睢阳所做的牺牲，非为李唐一家王朝，而是为中华文明的延续与复苏所付出的沉重代价。那些献出生命的军民们，对他们讲忠义的教条，或许他们不懂，但他们却懂得一种精神——责任！守住脚下的土地，挡住野兽般的叛军，这是他们用生命去完成的责任，他们做到了，那些所谓的“道德家”呢，又做到了什么？
睢阳失陷13天后，唐王朝的增援大军终于赶来，他们打退了叛军，收复了这坐伤痕累累的城市。睢阳之战，是安史之乱的重要转折点，唐朝保住了如生命线一般的江南地区，留下了收复河山的资本。睢阳，因为它沉重的牺牲与贡献，即使到1000年以后的今天，依然有理由成为一块见证中华民族传统美德的华表，所有的人，所有的那些生命，都应被我们好好地纪念。
1300年前的河南大地上，有一坐小城在顽强地战斗，那里的人们以一种坚强的信念抗争到生命的最后一息，然后目光灼灼地离去。透过他们沉重的背影，活下去的人们惊讶地发现，历史因为他们的牺牲悄悄地改变了。
第十四章　再造唐朝的道士
但凡是国家陷入动乱的时候，总会出现一些人物，以明知不可为而为之的勇气，抛头颅洒热血，最终平定动乱，建立功勋。这样的功业，总被史家称为“再造社稷”，历朝历代都有这样的英雄人物，放在安史之乱时期，通常能受得起“再造社稷”评价的，自然是两位平定安史之乱的大功臣——李光弼、郭子仪，但还有一个默默无闻的英雄，同样也当得起这个殊荣——李泌。
【一】
在现代人的眼里，李泌是个很默默无闻的人，可在唐朝当时，李泌却是个出名很早的人，6岁的时候，他就是名满中国的神童了。
李泌，字长源，祖上是北魏的官员，陕西长安人，但到了李泌这一代，却已经远离仕途了。李泌的父亲李承休是唐朝有名的藏书家，书香门第环境下长大，再加上李泌天资聪颖，很小就在长安城有神童的名号，并惊动了彼时在位的唐玄宗李隆基。公元728年，李泌6岁，唐玄宗李隆基邀小李泌出席一次宫廷的宴会，此时李隆基正与宰相张说下棋，当场命李泌以“方圆动静”为题作诗一首，小李泌出口成章：方若行义，圆若用智，动若聘材，静若得意。诗句一出，朝廷大员们满座皆惊，连平时素来以才高自诩的重臣张九龄也大为惊讶，从此和李泌成了忘年交，之后终其一生，他都称呼李泌为“小友”。
虽然出名早，但李泌是一个非常踏实的人，并没有因为出名早而飘飘然，相反却继续刻苦攻读。李泌的父亲也很懂教育方法，并不让儿子读死书，反而资助他四处游历，体察民情。后来担任宰相的张九龄很赏识他，自己批阅奏折的时候，经常把李泌叫来，和他一起探讨奏折内容，李泌参政议政的时间，确实是早得很。
6岁那年的那场宴会，让唐玄宗李隆基从此记住了李泌的名字，也因此有了一个愿望：让李泌辅助自己的儿子，成就一个大唐盛世的优秀接班人。因此，对李泌，李隆基曾经有个断言：他日必国器也，不但表扬更悉心培养。从此以后，李隆基身边的重臣们，比如贺知章、张说，皆多次邀请李泌入家中，教其各类才能。后来李隆基更把李泌引入东宫，命他担任太子李亨的侍读，也就是从这时候起，他与太子李亨建立了良好的私人关系，并终其一生。
在当时所有人的眼里，天资聪颖的李泌是一个非常神的人，神到历史书上，都留下了许多关于他的神话一般的记录。比如有说他小时候能够在屏风上飘荡行走的，说他15岁生日时候有彩云出现的，甚至还有道士断言，他15岁后会有一天上天做神仙的。成年后的李泌也是个“神人”，他不喜欢千篇一律的官场生活，虽然在官场交友甚广，他却更喜欢无拘无束的游历生活，尤其对道教有着浓厚的兴趣。在天宝年间，他曾经多次在深山和道观里游历，据说在衡山的时候，还亲眼见到了神仙。而且他还练了一门高难度的功夫——辟谷，也就是很长时间不吃不喝，却依然风采依旧。甚至后来辅佐李亨的时候，也经常辟谷。这是否是李泌的仙法，今天无法考证，但至少说明一点，他是一个很能忍的人。
在安史之乱爆发前，李泌确实很能忍，当时他与太子交好，但是经过天宝年间的“王忠嗣案”后，太子李亨的地位一度岌岌可危，而身为李亨心腹的李泌，也成了许多人的眼中钉，外加年轻时候的李泌，年少气盛，在天宝年间曾上书言时事，结果，宰相杨国忠搞起了文字狱，污蔑李泌的《感怀诗》诽谤朝廷，正对太子不满的李隆基，也就顺水推舟把李泌发配到了湖北蕲州。遭到挫折的李泌很清醒，不但没有不满，反而立刻归隐，从那以后一直到安禄山叛乱前，他再不参与时事，甚至和李亨之间也没有任何来往，只是一心研究道学。但是他终究还是“出世”，安史之乱爆发后，长安城沦陷，唐王朝岌岌可危，唐玄宗李隆基仓皇逃入四川，太子李亨在灵武即位，这就是历史上的唐肃宗。就在李亨即位后没几天，李泌就适时地出现在了他的身边，李泌的到来让李亨喜极而泣，高兴得“抚其手，近狂喜”。他大展宏图的日子，就是从此开始。
【二】
如果说之前李泌的神，是神在有