《准风月谈》第28章

〔４〕　溥仪出风头　参看本卷第３０页注〔６〕。〔５〕　打了九十九把钢刀　一九三三年四月十二日《申报》载，当时上海有个叫王述的人，与亲友捐资特制大刀九十九柄，赠给防守喜峰口等处的宋哲元部队。　
〔６〕　“以意逆志，自谓得之”　语出《孟子·万章》：“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”〔７〕　汪精卫（１８８３—１９４４）　名兆铭，原籍浙江绍兴，生于广东番禺。早年曾参加同盟会，历任国民党政府要职及该党副总裁。自九一八事变后，他一直主张对日本侵略者妥协，一九三八年十二月公开投敌，一九四○年三月在南京组织伪国民政府，任主席。一九四四年十一月死于日本。他的《双照楼诗词稿》，一九三○年十二月民信公司出版。　
〔８〕　嚣俄（Ｖ．Ｈｕｇｏ，１８０２—１８８５）　通译雨果，法国作家。著有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等。他在一八五三年写作长诗《斥盲从》（收入政治讽刺诗集《惩罚集》），歌颂一七九三年（即共和二年）法国大革命时期共和国士兵奋起抗击欧洲封建联盟国家武装干涉的英雄业绩，谴责一八五一年拿破仑第三发动反革命政变时的追随者。汪精卫译的《共和二年之战士》，系该诗第一节。　
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双十怀古
——民国二二年看十九年秋史　癖　
小引　
要做“双十”〔２〕的循例的文章，首先必须找材料。找法有二，或从脑子里，或从书本中。我用的是后一法。但是，翻完“描写字典”，里面无之；觅遍“文章作法”，其中也没有。幸而“吉人自有天相”，竟在破纸堆里寻出一卷东西来，是中华民国十九年十月三日到十日的上海各种大报小报的拔萃。去今已经整整的三个年头了，剪贴着做什么用的呢，自己已经记不清；莫非就给我今天做材料的么，一定未必是。但是，“废物利用”——既经检出，就抄些目录在这里罢。不过为节省篇幅计，不再注明广告，记事，电报之分，也略去了报纸的名目，因为那些文字，大抵是各报都有的。　
看了什么用呢？倒也说不出。倘若一定要我说，那就说是譬如看自己三年前的照相罢。　
十月三日　
江湾赛马。　
中国红十字会筹募湖南辽西各省急振。　
中央军克陈留。　
辽宁方面筹组副司令部。　
礼县土匪屠城。　
六岁女孩受孕。　
辛博森伤势沉重。　
汪精卫到太原。　
卢兴邦接洽投诚。　
加派师旅入赣剿共。　
裁厘展至明年一月。　
墨西哥拒侨胞，五十六名返国。　
墨索里尼提倡艺术。　
谭延辏ч笫隆！?br />
战士社代社员征婚。　
十月四日　
齐天大舞台始创杰构积极改进《西游记》，准中秋节开幕。　
前进的，民族主义的，唯一的，文艺刊物《前锋月刊》创刊号准双十节出版。　
空军将再炸邕。　
剿匪声中一趣史。　
十月五日　
蒋主席电国府请大赦政治犯。　
程艳秋登台盛况。　
卫乐园之保证金。　
十月六日　
樊迪文讲演小记。　
诸君阅至此，请虔颂南无阿弥陀佛……大家错了，中秋是本月六日。　
查封赵戴文财产问题。　
鄂省党部祝贺克复许汴。　
取缔民间妄用党国旗。　
十月七日　
响应政府之廉洁运动。　
津浦全线将通车。　
平津党部行将恢复。　
法轮殴毙栈伙交涉。　
王士珍举殡记。　
冯阎部下全解体。　
湖北来凤苗放双穗。　
冤魂为厉，未婚夫索命。　
鬼击人背。　
十月八日　
闽省战事仍烈。　
八路军封锁柳州交通。　
安德思考古队自蒙古返北平。　
国货时装展览。　
哄动南洋之萧信庵案。　
学校当注重国文论。　
追记郑州飞机劫。　
谭宅挽联择尤录。　
汪精卫突然失踪。　
十月九日　
西北军已解体。　
外部发表英退庚款换文。　
京卫戍部枪决人犯。　
辛博森渐有起色。　
国货时装展览。　
上海空前未有之跳舞游艺大会。　
十月十日　
举国欢腾庆祝双十。　
叛逆削平，全国欢祝国庆，蒋主席昨凯旋参与盛典。津浦路暂仍分段通车。　
首都枪决共犯九名。　
林埭被匪洗劫。　
老陈圩匪祸惨酷。　
海盗骚扰丰利。　
程艳秋庆祝国庆。　
蒋丽霞不忘双十。　
南昌市取缔赤足。　
伤兵怒斥孙祖基。　
今年之双十节，可欣可贺，尤甚从前。　
结语　
我也说“今年之双十节，可欣可贺，尤甚从前”罢。十月一日。　
附记：这一篇没有能够刊出，大约是被谁抽去了的，盖双十盛典，“伤今”固难，“怀古”也不易了。十月十三日。　
〔１〕　本篇收入本书前未能在报刊发表。　
〔２〕　“双十”　即双十节。一九一一年十月十日武昌起义后，建立了中华民国，一九一二年九月二十八日临时参议院决定以十月十日为国庆节。蒋介石于一九二七年窃取政权后，仍以“双十”为国庆节。　
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秋夜纪游
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游光　
秋已经来了，炎热也不比夏天小，当电灯替代了太阳的时候，我还是在马路上漫游。　
危险？危险令人紧张，紧张令人觉到自己生命的力。在危险中漫游，是很好的。　
租界也还有悠闲的处所，是住宅区。但中等华人的窟穴却是炎热的，吃食担，胡琴，麻将，留声机，垃圾桶，光着的身子和腿。相宜的是高等华人或无等洋人住处的门外，宽大的马路，碧绿的树，淡色的窗幔，凉风，月光，然而也有狗子叫。　
我生长农村中，爱听狗子叫，深夜远吠，闻之神怡，古人之所谓“犬声如豹”〔２〕者就是。倘或偶经生疏的村外，一声狂嗥，巨獒跃出，也给人一种紧张，如临战斗，非常有趣的。　
但可惜在这里听到的是吧儿狗。它躲躲闪闪，叫得很脆：汪汪！　
我不爱听这一种叫。　
我一面漫步，一面发出冷笑，因为我明白了使它闭口的方法，是只要去和它主子的管门人说几句话，或者抛给它一根肉骨头。这两件我还能的，但是我不做。　
它常常要汪汪。　
我不爱听这一种叫。　
我一面漫步，一面发出恶笑了，因为我手里拿着一粒石子，恶笑刚敛，就举手一掷，正中了它的鼻梁。　
呜的一声，它不见了。我漫步着，漫步着，在少有的寂寞里。　
秋已经来了，我还是漫步着。叫呢，也还是有的，然而更加躲躲闪闪了，声音也和先前不同，距离也隔得远了，连鼻子都看不见。　
我不再冷笑，不再恶笑了，我漫步着，一面舒服的听着它那很脆的声音。　
八月十四日。　
〔１〕　本篇最初发表于一九三三年八月十六日《申报·自由谈》。〔２〕　“犬声如豹”　语出唐代王维《山中与裴秀才迪书》，原作“深巷寒犬，吠声如豹”。　
……
青年与老子
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敬一尊　
听说，“慨自欧风东渐以来”〔２〕，中国的道德就变坏了，尤其是近时的青年，往往看不起老子。这恐怕真是一个大错误，因为我看了几个例子，觉得老子的对于青年，有时确也很有用处，很有益处，不仅足为“文学修养”之助的。　
有一篇旧文章——我忘记了出于什么书里的了——告诉我们，曾有一个道士，有长生不老之术，自说已经百余岁了，看去却“美如冠玉”，像二十左右一样。有一天，这位活神仙正在大宴阔客，突然来了一个须发都白的老头子，向他要钱用，他把他骂出去了。大家正惊疑间，那活神仙慨然的说道，“那是我的小儿，他不听我的话，不肯修道，现在你们看，不到六十，就老得那么不成样子了。”大家自然是很感动的，但到后来，终于知道了那人其实倒是道士的老子。〔３〕还有一篇新文章——·杨·某·的·自·白〔４〕——却告诉我们，他是一个有志之士，学说是很正确的，不但讲空话，而且去实行，但待到看见有些地方的老头儿苦得不像样，就想起自己的老子来，即使他的理想实现了，也不能使他的父亲做老太爷，仍旧要吃苦。于是得到了更正确的学说，抛去原有的理想，改做孝子了。假使父母早死，学说那有这么圆满而堂皇呢？这不也就是老子对于青年的益处么？　
那么，早已死了老子的青年不是就没有法子么？我以为不然，也有法