《苏青散文》第10章

伺拥男腋Ｓ矗　ㄒ鸭薜呐佣荚诩彝ブ蟹衬兆拧?br />
世界上确有许多男子在为了妻子的善于吃醋而烦闷着；世界上也确有许多女人在为了丈夫的过于好色而苦恼着。这样看来，似乎那两个〃性也〃都是罪大恶极，万万要不得的东西了，然而在事实上也还有个差别：昔齐桓公好色，管仲云无害于霸；舜为圣导，也有二个美人做伴；其余的倒更是不胜枚举。因此可见，男人要拣几个有它〃的女子来好〃一下，对于自己的地位身份仍可丝毫不受影响：君子还是君子，圣人还是圣人，英雄也仍旧不失为英雄；人们不但不会攻击他，甚至于还要引为美谈。但是女人的吃醋呢？却万万不能与之相提并论了；妒为七出之一，固是圣人定下来的条文，就是实行时给你一个〃法外施恩〃，文人们的笔墨真也怪可怕的，如隋文帝的独孤后，如陈季常的太太，以及许多历史上的护的故事，听起来总觉怪刺耳的。现在虽说时代的巨轮，已不断地在推进〃了，〃妒乃妇人的美德论〃等高调居然也有人哼哼，可是在〃社交公开〃的招牌下，吃醋虽不至构成刑法第x条的〃出〃罪，听起来总也觉得不大漂亮。丈夫右手紧搂着舞女的纤腰是艺术，就是常常跑到x花x后处去也是正当交际；〃我们完全是友谊呀！〃你有什么方法可以反对他？况且你不曾带得若干万赔嫁钱来，叫丈夫不交际，便是妨害他的事业；妨害了他的事业，你与孩子就非挨饿不可了。
于是，有许多太太们恼了起来，索性连醋也不高兴吃了，就以其人之道还治其人之身，你可以社交公开，我就不可以公开社交吗？这次可轮到你去担任吃醋工作了。可是这种愚笨的报复法只能使男子们冷笑。点缀着夜之街头的是神女还是神男？排列在舞池周围的是舞女还是舞男？以色相，性感吸引群众的是女人还是男人？……一个七十多岁的老头儿尽可搂着十六七岁的姑娘跳舞，接吻，睡觉，而女人到了三四十岁已是人老珠黄，难于找对象了。好色吗？只得眼看着男人专利。
就是吃醋，也还得让男人来干：据说从前妇女与人通好给丈夫捉住了尽可一刀送命，再不然作了出去总是没有话说。但男人却正与女人相反，做开眼乌龟不但不是美德，而是预倒枪的事。唐中宗为韦后点筹，千古引为笑谈，由此可见男人吃醋是必须的。就是在现在iadiesfirst时代，男人要吃醋也很便当，社会的舆论肯替他帮忙，而且他只要断绝了你的经济供给就可制你死命。成今日男子之所以不曾以善吃醋称者，也无非是因为妻子大都关在家里，能使他们吃醋的机会很少，因此就得了这个不虞之誉〃。
总之，目前的情形是女人很少机会好色，也不能让你尽量吃醋；而男子则要〃它〃就可〃好〃，欲〃醋〃就可〃吃〃。
记得唐朝有一位武则天皇后——也就是大周的金轮皇帝——既曾因好色而广选面首，也曾因吃醋而把面首视作禁商，不许他与别的女子接近，这例算是创千古未有的例子。可见好色与吃醋也要讲资格的。奉献劝资格不足的女士们：还是尽管让你们的男子去好色妨害他们的事业吧，不要因吃醋而放弃了自己的责任，这样不久以后，好色与吃醋权利的享受者，怕要转移过来了，而社会上原有的道德标准，也将随之而变更。
。d 。
死后的同情
生小说＿网　
死后的同情
张金海死了，引起社会上广大的同情；苏益之死了，市教育局长，市教育会秘书长都为之发表谈话；卖咸菜的王小牛死了，报上居然也刊他一张遗像，咸菜豆芽业公会居然也因其死状凄惨，待具呈法院，为之申请昭雪了。人类的同情原是够伟大的呀，可惜都限于被害者死后。
这三个人，都属于〃小〃字阶级——张为小店员，苏乃小学教员，王则不过是一名小贩罢了，若不死，人们是决不会注意其存在的。若死得不凄不惨不可怜，人们也决不会注意其死去事实的。张死在今日之法捕房里，可谓死得其时，死得其所。否则捕房不许宣扬，报章不敢登载，人们虽欲同情，又从何同情起呢？
至于五小牛，则死者本人既不过是一名咸菜贩，殴毙他的人又不过是芦席行股东以及其塌车失之类，至于出事之原因更不过是一些路上争吵，则其事态之必不会扩大，承办律师之必不会起劲，社会上人士之必不会怎样同情以及援助他的家底是可知的。现在问题似乎还在于苏益之案，可大可小，我们且来看看所谓同情的结果吧。
据我看来。吾们同胞往往是最容易同情别人，同时又是最容易快快消失同情心的，最容易同情别人的原因，是自身所受压迫多，或见闻与自身有关的人所受的压迫多，因此一听到别人也受此类欺凌压迫，同情心便油然发生了。然而为什么又很快的消失了此项同情心呢？其原因还是在于自身所受的压迫多，或见闻与自身有关的人所受的压迫多，见得惯了，闻得惯了，心想究竟所谓欺凌压迫也不过如此，同情心便谈下去了。因此一个人听见别人来向他诉苦时，起先总是十分同情，予以安慰，予以鼓励，后来他的气平了，别人仍未诉苦，便易鼓励为劝解，安慰几句，劝说几句，说万事都须作退一步想，只要下次不吃亏，这遭也就算数了吧。假如那个人听了他的话仍不肯平心静气忍吃亏呢，于是那个人便恼了，厌烦起来，说这种欺凌压迫我也受过。或是说与我有关的人都受过，我们能受，干吗你便不能受呢？那时安慰鼓励或劝解都没有了，相反的，也倒有些同情压迫欺凌者起来，觉得那个被压迫被欺凌的人确也有些太那个了，他的被欺凌被压迫多少有些活该的成份在内吧。
假如苏益之女士之受辱后不服毒而死，人们对她的态度又将怎样？
查苏女士责打刘生手心，乃在五月十八日，当天就被刘母掴颊。其后刘母每日赴校辱骂，说学校是堂子，谓苏女士在夜间充当向导，以及甘四日下午四时左右，竟将校中小学生多名架至其家中，苏女士向之干涉，又遭谩骂，并纠众将其杀打，幸为男教员解围。此夜，余校长回来，同事据情诉苦，余竟亦畏势，摇头谓无法谋妥善之办法，于是苏女士便吞服大量毒药，在甘五日清晨香消玉殒了。
在这段短短的新闻中，假如记载没有错误的话，我相信第一该负责任的还是圣心中小学校长余洁雄先生。刘生年仅十二，被责打手心后要向妈妈哭诉，这是常清。刘母听其子的话，不问情由带同其子赴校大兴问罪之师，并将苏女士掴颊数下，这就凶悍泼辣异乎寻常了。但整个圣心中小学竟无人出来帮同苏女士向之交涉，或告其夫刘润生，或径报告捕房，使泼妇受一次惩戒，这就觉得可怪。
其后该妇又日日来骂，骂到一星期之久，及将小学生多名架走了，还只有一个苏女士向之干涉，要求放回，那更使我大惑不解了。难道该校女教员都怕给刘母掴颖，男教员都怕给她骂嫖客或乌龟吗？在甘四日下午架走小学生的时候，假如苏女士也因前次掴颊经验而匿不敢出了，不知该校对这批小学生又将如何处置？——听其架走呢？还是逼令苏女士一人冒被殴打之险，去负责追回来呢？
刘润生不过是保甲事务所一文书耳，而校长余洁雄竞摇头谓无法谋妥善办法，不知真的畏惧小势力呢？还是有意推托心中在怪苏女士多事？以一个堂堂中小学校长见了保甲事务所文书的太太便害怕如此，直令人难以置信，访问这耳光若打在你校长先生自己的身上，不知亦如此图省事否？照我看来，恐怕为的还是苏女士不过五十元钱一月的小学教员，其受辱与否固无关痛痒，谁叫你不生眼睛的打错了保甲事务所刘文书的少爷来呢？
至于苏女士应否责打小学生手心问题，我不是吃教育饭的人，不知道依照教育部命令而论果应该否，依照该校校规而论果应该否，依照教育理论而言果应该否，我只知道苏女士若是打错了，刘母可向学校交涉，决无径将其掴额数下，骂之为向导之理；假如打得不错，更不该使她无故受辱，两校长亦觉置之不理。观乎苏女士不死于十八日被掴颊之夜，而死于甘四日校长摇头云无妥善办法之夜，可知她在九泉之下，芳魂还是恨后者居多哩。
假如苏女士不死，而刘文书太太还要日回来骂的话，我相信其他教员一定会暗笑她不识时务，不知己辈之能明哲保身；而校长更要恨她无端生事，害得学校里不能安宁了。至于其他被责过或大楷练习得分不住的小学生呢，自?