《原来你非不快乐》第12章

9 以人为本的不幸
常言道：“人为万物之灵”。
但人就是自恃为各种灵长类动物中的皇者，以自我为中心的态度统治地球。不妨猜猜，如果热带雨林不是对人类长远的安慰有致命的影响，一棵棵百年古树之凋零会引来那么大的反响？
北极熊一只只在温室效应下痛失家园，我们紧张的理由大半是为了担心海平线升高，多于关心北极熊走投无路之下走向灭绝之途。猫头鹰　买少见少，也是忧心食物链有了缺口，老鼠会大量为患，一切从人类利益触法，纯粹忘记人类自身下代安慰，纯粹以众生平等之心爱护动物的人不是没有，就像一百万人中可能有一个庄子一样。
爱护动物的人也不能完全排除有些伪善。对于宠物，如猫如狗，爱护有加，温驯可爱如羊，却是可以吃的。猪是家禽，是用来吃的。但有些猪比较可爱，颜色比较漂亮，故也有幸成为人类最潮的宠物。
一切也是从自身触法。猫狗比较聪明，可以提供感情给人类，无论合家欢或单身一族，多多少少都有消除寂寞的功能，就像爱情，有时我们以为很爱一个人，在苦与甜之中都得到了快感，说穿了，最终也是为了自身的乐趣。
更不公平的是对待蛇虫鼠蚁，虫要分益虫与害虫，益与害，皆从人类触法。蝗虫何其无辜，它们也有阿妈生，只是影响到人类的粮食，便被封为害虫，杀之犹恐不及。
两千多人为咬掉主任手臂的阿柑出头，要求不要人道毁灭，如果是专门跟狮子群尾吃腐肉的野狗，大家都是狗，寻回犬的命运便幸运多了。而太多的不幸，就是来自以人为本而众生没平等，而世上还是太多野狗，太少阿柑。
第六章
涌涌浪声撞睡莲 拈花带笑静默言
天啊天神啊神　
中国的确以农立国。依我看，农民跟做娱乐圈都属偏门，因为收成没有保证，不同做公务员，农民有否丰收得听天由命，故与娱乐圈中人一样特别迷信。
钱穆担心中国人没有共通的精神读物，谁说没有？那是一部敬天畏天的无字天书，而统治者的权威也来自天，权力受命于天，天啊天，故弄出人手放些死物在地下，一掘出来就吓唬了顺民，顺应了有心人，于是又一次改朝换代。历代表面上大多以儒家为正统，活该中国小农没有中国的耶稣。孔子一句“未知生，焉知死”，便自贬身价，不能成为东方耶稣。未知死，又焉知生的终极意义？
可不可以说，中国人满天神佛，就是孔教逼出来的。没有解决死后往何处去，没有超越唯物的思维，只有一个抽象的天在头上，于是见物拜物，连一个善战但最后战败身亡的关羽，也可以用来辟邪，这是刘备做梦也想不到的，要选都选会布八卦图的诸葛亮吧。好端端一个老子，不但被封为太上老君膜拜，道教更把道家据为己有，看透生死的老子知道他们炼水银求长生，实在不能眼闭。佛教东传到中土，人人口中阿弥陀佛，烧香求福，为的是个人的实惠，有几人真看一下佛经，而得到永恒的解脱？最糟的是佛又与道教河流，观音竟然可以借钱，真是仁慈，着实可悲。
中国的圣经
新儒学大师钱穆在一次演讲中道：“一个民族是在该有一本两本人人共同必读的书。”
钱穆的意思是没有必读，对国家民族会有影响。
西方有《圣经》，中东有《古兰经》的话，中土又有什么必读品以凝聚国民的精神世界？如果往历史的年轮推上去，谁说没有民族推介读品？远至汉朝便以《论语》为尊，小学时即人手一本，孔家店就是中国文化的路易？威登，以致有中国的孔子即西方的耶稣之说。
难怪有人看不过眼，要打倒孔家店。其实中国向来不乏权威读物，只是没有唯我独尊的一部中国圣经，而是随统治者的专政需要而变动不居，精神读物，变成统治人心的工具。打倒了孔家店，还可能有后来无数的“孔家店”。
由政治化到变成经济动物，只知炒股挣钱，好像是实情，但你看专讲中国历史哲学的于丹与易中天，却刚在中国作家收入榜上分别排名亚季军，市场力量显示内地人对思想的追随并非真空，又也许是真空后的强力反弹。
于丹既读《论语》，也讲《庄子》，这是好事，我们很难得才从一言堂的阴影走出来。不同人格自由选择信仰的人民有福了。中国人没有自己的圣经，就没有唯我独尊的思想遗毒。
苦海中慈航的船票　
严浩在《努力自救》文中道：“宗教领袖不做好自己的工作，苦海中的众生只好自救。”
严浩说在电视上等着佛家一两滴法语甘露，为灾难慎重的众生开示。结果等到的是“中国政府对救灾做得很好”。
这失望是活该的，一个宗教要有领袖，本来只是教义在人间较权威的演绎者，演绎有时难免还是从人的角度触法，人与权威加起来，而信众只盲目地只要信不要问，不会独立思考，才让信神转化为信人，而人难免会犯错，将信仰寄于他人身上，又怎能不落得被“神”抛弃或利用的下场。
此人之前写下有关心灵的书不少，要从他身上得到鸡汤，不买也可上网求援。但如果你不相信那宗教，再有效的苦海灵药，都会消化不良。即使换来一时心安理得，对佛家来说，人海中尽是在心灵苦海中浮沉的众生，对大灾与小害的解脱，也得用个人的心去消化，而要洁净或治疗自己的心，一如揽镜自照，在一片混沌中，必然要用自己双手去找适合自己的救生圈，那当然要靠自救。
我有很多叫《改变一生的一句话》的书，可是每人病况不一样，医生开的药，也分体质而处方，体质就是自我的修为，而修为不可能在姑且信其有的心态下，烧柱香给一个用物质做成的观音像，就换来在苦海中慈航的船票。心灵，要自省自救，而导师，在天地万物，在周遭的生活中，也在自己的心中，只有个人的心能决定自己的心是什么形状，改变自己的健康状况。
何足道
过去有一个疑问，金庸是信佛的，但在他众多武侠小说中，少林派不但并没有得到他笔下的厚待，《倚天屠龙记》的大坏蛋卧底成昆不说，一般少林高手都以恶家长的形象出现，不但戒律先行，慈悲少见，而且非常执着于武功高低之名。
《倚天》开头写何足道单挑少林，众僧严阵以待，发现何足道无声无息红可以在少林禁地放下战术，个个深恐少林威名从此万劫不复，对名声看得比修行还重要，至于对觉远和尚及幼年的张三丰的不仁，充分反映了阶级观念之重，毫无众生平等的年头。难怪那天偶然在电视上看郑少秋版的《倚天》，明教中人随口一句：少林寺中人那么好勇斗狠。没有对照原著有否此对白不以为奇，因为好像挺符合金庸精神。
少林派在金著中差不多没有成为主角，最高的只是天龙八部中的扫地僧。当然，查先生在封笔后才正是皈依，但笔下却看得出他对佛学认识之深。何以佛教徒会在他笔下如此不堪，甚至与叶二娘诞下私生子做带头阿哥误杀好人之后又隐瞒真相的，竟然又是少林方丈，起码犯了色戒、杀戒，以及不诚实的罪名。
现在当然不会再揣测查先生当时对佛或少林有反感，反而觉得他是故意带出笑傲江湖伪君子满江湖的反权威精神。因为，渐渐见得人多，虽然宗教总是导人向善的，但宗教原旨还原旨，他的信徒却在地上自行建立，有人本主意特色的表现，导人还导人，导不导得成，还看官腔所谓的，不宜评论个别事件。
人始终只是人，岂止不能以其教徒身份该有的修为去要求，连一些普世的道德标准都不宜以幻想加诸其身上。
台湾“立委”选举刚过，又令我想起十多年前的事。那时李登辉刚攀上“总统”之位，我姐姐对我说，李登辉好呀，是个基督徒，台湾会越来越好。我姐姐本人是虔诚的基督徒，她当然对此阅人法深信不疑。
但后来的事实告诉我，李登辉是台〃毒〃（注：非法字符）的“无间道”，把国民党连根拔起，宗教信仰与政治信仰本无须混为一谈，奉信台〃毒〃（注：非法字符）别做国民党主席，这是不忠不信不望，自称日本人的他被逼离国民党后更反过来为陈水扁站台，做一下间谍情有可原，贪恋政治影响力到公开背叛原先的政治信念就难逃墙头草之名了。当然，见陈水扁贪腐贪出祸来，李也急不可待跳出来划清界限。最近一大把年纪为保其台联党在“立法院”议席，亲身大打电视广告，结果一样难逃台联泡沫化，不知我的姐姐还有什么话说。