《误入桃花源》第73章

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（8） 凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任！（《边城•；三》）
（9） 那母女显然是财主人家的妻女，从神气上就可看出的。翠翠注视那女孩，发现了女孩子手上还戴得有一副麻花绞的银手镯，闪着白白的亮光，心中有点儿歆羡。船傍岸后，人陆续上了岸，妇人从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了。翠翠当时竟忘了祖父的规矩了，也不说道谢，也不把钱退还，只望着这一行人中那个女孩子身后发痴。一行人正将翻过小山时，翠翠忽又忙匆匆的追上去，在山头上把钱还给那妇人。那妇人说：“这是送你的！”翠翠不说什么，只微笑把头尽摇，且不等妇人来得及说第二句话，就很快的向自己渡船边跑去了。（《边城•；八》）
（10） “你是不是说风水好应出有大名头的人？我以为这种人不生在我们这个小地方，也不碍事。我们有聪明，正直，勇敢，耐劳的年青人，就够了。象你们父子兄弟，为本地也增光彩已经很多很多！””伯伯，你说得好，我也是那么想。地方不出坏人出好人，如伯伯那么样子，人虽老了，还硬朗得同棵楠木树一样，稳稳当当的活到这块地面，又正经，又大方，难得的咧。”（《边城•；九》）
首先，我们看儒家伦理中的父子伦理，考察《边城》叙事中父子之间是如何交往的，我们得出的结果是父慈子孝。值得注意的是小说《边城》中父子伦理有个移位问题，即父亲的角色被祖父代替，子的角色由小女孩翠翠代替，二人真可谓是过着相依偎命的日子，谁也离不开谁，祖父一心为翠翠着想，翠翠成了祖父生命中的“天”，生活中的“力量”，精神的寄托。祖父的慈爱在《边城》叙事中表现得十分清楚，祖父为了翠翠的归宿夜里操心日里操劳，“他为翠翠担心。他有时便躺到门外岩石上，对着星子想他的心事。他以为死是应当快到了的，正因为翠翠人已长大了，证明自己也真正老了。无论如何，得让翠翠有个着落。翠翠既是她那可怜母亲交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？”当大老的父亲托杨马兵说亲时，祖父竭尽全力探问翠翠的心事，得知翠翠心里不爱大老后祖父“有点忧愁”，他害怕翠翠重蹈她母亲的命运。祖父对翠翠的爱还体现在二人一次小小的开玩笑中，翠翠问爷爷万一她离开他跑了怎么办，祖父就说驾了渡船去找她，到时祖父就会因丢失了翠翠而变成“疯子”，不怕大水大浪，一定要找到翠翠。这似是笑话又不是，祖父确会为爱翠翠面疯狂，这是情理中的事。大老跟二老比赛唱歌认输后，把机会让给了弟弟，二老也无意中告诉了祖父他喜欢翠翠，但大老出事的，他把自己的终身大事搁置一边，这可苦了祖父，祖父等了几天，终于“忍不住了”，想到河街去找二老问个明白。祖父见了他探问道：“二老，听人说那碾坊将来是归你的！归了你，派我来守碾子，行不行？”二老去川东去办货过渡时祖父又探问他：“二老，二老，你等等，我有话同你说，你先前不是说到那个——你傻子的事情吗？你并不傻，别人才真叫你那歌弄成傻相！”可是二老心中有个疙瘩，以为“大老是他弄死的。”祖父“从船总与二老处，皆碰过了钉子，但他并不灰心”，他依然多方打探关切船总同二老的生活，可是祖父一听中寨人说二老情愿要一座碾房后就病了，病好后“心中惦念到一件事情，便预备进城过河街去”找船总顺顺问个明白，祖父探问船总：“我听一个中寨人说，你预备同中寨团总打亲家，是不是真的？”船总找借口不直接回答，还劝他不要管“小孩子的事”。找船总没有效果，祖父又找先前的媒人杨马兵。祖父为翠翠的事又操心又操劳，他毕竟上了年经，来回奔波他“觉得很疲倦”，就睡觉去了。大雷雨夜里祖父“知道她害怕，且担心她着凉，还起身来把一条布单搭到她身上去”，祖父为翠翠操劳过度，就在“雷雨将息时已死去了”。祖父对翠翠的慈爱，真可谓无微不至无时不在，直到死而后已。翠翠对祖父的爱，也就是翠翠的孝顺，她代替了她的父母的角色，对祖父更加孝顺。翠翠小小年经就能帮祖父撑渡船，祖父每次到河街去进城，她都焦急地等着祖父，翠翠“眼看到多少人皆进了城，正在船上急得莫可奈何，听到祖父的声音，精神旺了”，一见到亲人就来了精神，这就是爱的力量。在端午节看划船的事，翠翠说“爷爷不去我也不去”，她要陪着爷爷，寸步不离，爷爷去她就去，爷爷不去她也不去，真是与祖父共进退。二老托人向祖父攀亲戚，祖父探问她的心事，她心中对大老没有意思，又不好违背祖父的意志，只好沉默。祖父给人们过渡，翠翠做好晚饭几次请求祖父回家吃饭，祖父不想让人站在岸边呆等，这可急坏了翠翠，她“哭了许久”。祖父死了，翠翠于是大哭起来，人们把祖父入了殓，翠翠“哭了一整天，同时也忙了一整天，到这时已倦极，把头靠在棺前眯着了。两长年同马兵吃了宵夜，喝过两杯酒，精神还虎虎的，便轮流把丧堂歌唱下去。但只一会儿翠翠已醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽的哭起来。”祖父的死，翠翠十分伤心，人们抬棺木动手下肂时，“翠翠哑着喉咙干号，伏在棺木上不起身。经马兵用力把她拉开，方能够移动棺木，”真可谓情真意切，孝顺备至。祖父慈子女孝，二人相依偎命，生活虽然平淡，但人间的一份真情足以感动天地，令现代人羞愧。
我们再看看君臣伦理。在边地虽然没有君臣关系，但是仍然有尊卑关系，也就是说，在社会上人们的地位不同，在边地有富甲一方的船总，有地位高的团总，还有财主、乡绅，那么尊卑之间如何交往呢？这就是儒家伦理的礼义，也是前面说过的“庶人伦理”。在边地，有钱有地位的人并不仗势欺人，船总异常豪爽，德高望重，他就是其中的代表，船总也成为了小说叙述者对有钱有地位的人的一种理想人格。这里不存在剥削，也没有压迫，虽有尊卑，但又似处处平等，贫富贵贱之间可以通婚，没有门弟观念。社会地位不同的人们之间交往的伦理是亲亲原则和尊尊原则，尊尊原则反映了谁是“资源支配者”，而亲亲原则决定了资源分配或交易的方式，谁拥有资源，谁就应当受到尊重。在小说叙事中，老船夫拥有一只渡船，中寨人拥有一座碾坊，船总顺顺拥有大小船只四条，就是边妓女也拥有一份资源，他们都拥有相对的资源，靠它吃饭，因而他们都就应受到尊重，因他们都是有用的人。那么谁能分享资源呢？这就看谁与资源拥有者的关系亲疏而定，并不一定人人能分享。但是在人情风俗浑厚的边地，似乎又是人人可以坐老船夫的渡船过渡，人人可以在碾坊碾米，人人可以享受船总的船，人人可以享受妓女的身体，这在这方面只要给资源支配者一定的报酬，但另一方面如果与资源拥有者关系亲密，那么钱就居于次要地位了，比如妓女，她们”做生意时先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”他们的交易方式是先按公平法则后按人情法则，先遇事客观决策，后视亲疏关系决策，所以大老托杨马兵说亲时就要通过老船夫，这里资源分配或交易方式全由亲亲原则决定，关系