搞不清。刚到东高地,除了成天想着跟我那些狐朋狗友联系以外,什么也干不成,根本就忘了,我搬来原本是为了躲他们的。
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但是,我仍然要面对写作,面对自己给自己找的工作。来到东高地,把自己关进斗室之中,我非要写出一些什么,尽管我图轻松,我怕困难,我能力差,但我仍想把自己那点微末行当干好。我的虚荣心、好胜心及侥幸心驱使着我工作,一想到我也可能中大奖我就干劲倍增。
关于写作,话题其实很多,它的原因,它的过程,它的结果,它的性质,它的内容,它的内含,它的外延,它的对象,它的范围;作为一个客观的存在,它的意义;作为一种迷信,它的影响,等等。还有诸多〃为什么〃之类,我相信,数也数不完,我要是从头写起,那么,一本笑话集锦便会从容诞生。
在这里,我只想说,人类具有记录自己蠢行的奇特天性,它的源头一直可以追溯到史前。据说人的前身,那些长毛未褪的古猿,时常在游手好闲之余手拿硬物在黑暗的山洞壁上写写画画,这就是写作的前身。因此,写作,作为一个事物,就这么存在下来了。如果一个弹球上的细菌也会写上两笔,并建立一个图书馆,我想,人类大概会说这是一个笑柄。奇怪的是,轮到人自己,态度便有了改变,他们自豪地把那些毫无意义的胡写乱画说成是史前文化的一部分,美其名曰〃史前艺术〃,并以自己现在仍会信笔涂鸦为荣。对于这种态度,我也有不解之处,他们为什么不拿起一块古猿的粪便而沾沾自喜呢?他们完全有理由为他们在现代仍能像古猿一样自如排便感到骄傲。当然,我的不解也就到此为止。
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在我看来,阅读与写作是一回事儿,是一个事物的两个方面,为了写出新意,你不得不看看别人都写过些什么,比如说,我可不想费半天劲写出一本《资本论》来以后,发现一百多年前马克思已写过相同的作品。同理,为了阅读,你还得写上那么两笔,以此来推断别人写出的东西是否具有价值,比如说,如果我随手就能写出一段〃对于存在这一事物,我可以把它简单地分成存在与外界的存在两个部分〃,那么,我就可以断定,休谟在《人性论》里的某些论述属于老生常谈。我不知道我讲没讲清我的意思,我是说,对我来讲,写作除了是一种生活方式之外,似乎没有别的意义,著名作家往往会凭写东西这么一点儿能耐骗得与之极不相称的利益。这方面的参考读物我推荐1999年北京流行的一本书……英国人保罗·约翰逊所著的《知识分子》。有时候我甚至觉得知识分子那么猛烈地抨击政客或商人,完全是因为小骗子对大骗子的嫉妒。这方面我很为中国的制度骄傲,老谋深算的中国人从来不会被那些喜欢舞文弄墨的人蒙倒,李白、杜甫虽然会写两笔诗,但他们俩妄想凭此获得一官半职的嘴脸却成为当时的人的笑柄。至于老柏拉图的例子就更别提了,在他的范围里,很自然地,他认为哲学家应该成为国王,还好,他的如意算盘也没能得逞,只好在幻想里建立一个理想国聊以自慰。他那个理想国在我看来十分可恶,因为缺少像他一样才能的人在那个国家里往往会活得不太自在,我认为,那是为他一人建立的国家,万幸的是,这个国家建在纸上。虽然我本人喜欢写东西,但我却从来没有把我的爱好看成是一件什么大不了的事儿,至多关心关心我的爱好能否养活我,使我能跟别人生活得一样好。我毫不怀疑我写的东西没有价值,我承认,我抱有侥幸心理,希望我的写作能给我带来超出它本身价值的利益,这种希望与一个卖假古董的商人所抱的希望没什么区别。我想,很多人能理解我的想法。
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第20节:一塌糊涂(20)
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我喜爱写作,写了很长时间以后,我才认为这是我的个人爱好。根据我的人生经验,我认为,一般来讲,人应当为他们的爱好付出代价,而不是得到好处,如果一个人因为他的爱好得到好处,那么我只能说这个人十分幸运。搞艺术的老祖宗是那些过着饥寒交迫生活的吟游诗人,他们往往十分质朴,给人说上一段书,讨几口残羹剩饭便能满足,而现代吟游诗人就油滑多了。他们的油滑之处在于,他们先来一段讲演,说什么人的生活应分为物质生活和精神生活,并自行规定,精神生活高于物质生活。这段讲演的可恶之处在于,首先,他们把他们的爱好推及别人;其次,他们竟然把他们的爱好置于别人的之上。事实上,这种骗术即使算不上无耻也十分无聊,因为这种对生活的二分法本来就十分不客观,是对擅长动脑筋的人的一种优待,因为话语权掌握在擅长动脑筋的人手里,他们会对此大加利用。……这是人性中邪恶的一面,在这种言论之下,总体上看,体力劳动者的利益被无情地侵占了,而且,精神生活真的就那么有价值吗?我看这是个问题。
精神生活优越论的基础在于教育,由于教育需要一笔时间与资本的投入,受过教育的人,也就是那些所谓能有精神生活可过的人,非但不感激他们的运气,反而变本加厉地想把他们的教育培训费当做一笔无形资产,大加利用,一副以一当十的架势……这里面最可气的就数所谓搞文化、搞艺术的,他们脑子最不好使,培训费最低,得利最大,却闹腾得最厉害。一个工程技术人员,除了得应付十分枯燥艰难的练习与训练以外,在日常工作中解决的问题也往往十分棘手、十分实际,而一个搞文化的,训练本身就十分轻松,工作中也更容易找到乐趣,又不解决任何实际问题,只是空对空地胡说一气,但即使这样他们也牢骚满腹。想想看,一个商人,再怎么样也十分繁忙,因为要处理大量细枝末节,难得有搞文化、搞艺术的人的那份轻松,但商人却没有那种不自重的抱怨,更没有那种与〃肮脏的钱〃相对应的〃肮脏的文化〃来突出自己,贬低别人。看看18世纪末的维也纳吧,十分吝啬的犹太商人用他们省下来的一点小钱来帮助文化,让老百姓在剧场里得到乐趣,这种情况你在搞文化的人身上根本看不见一点影子……以我个人的经验,我看一本数学书的时间往往超过看10本思想书或20本文化书或30本小说的时间,而且费的劲更不可相提并论,但我很少见数学家指责别人不懂数学,而文人嘲笑别人没文化的现象却很常见。这一事实有时令我十分生气,因此,每当看到有人出来酸溜溜地指责什么物欲横流我就怒不可遏,这分明是在说,为什么物质没往我身上多流流呀!
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第21节:一塌糊涂(21)
我深信,文学艺术的价值远不像现在标出的市价那样高,科学家在追求事物的确定性的过程中所付出的劳动,要远远超过漫无边际的插科打诨、胡说八道所付出的劳动,即使是体力劳动者的简单重复劳动也要比什么笔耕不辍来得辛苦。我在写作时,一想到要在大太阳下耕种田地就心惊胆战,一想到写一本数学书、物理书就备感力不从心,而要是写点什么别的,就觉得轻松得多。不是吹牛,就我这水平,我还真看不上诸如小说之类的东西,什么《飘》呀、《情人》呀,在我看来,易如反掌!我甚至觉得太低级,《追忆似水年华》、《尤利西斯》、《城堡》之类也只是稍有难度,莎士比亚的剧本对演员来讲如同基督徒的《圣经》,在我眼里却是英国的琼瑶电视剧,只不过他比琼瑶更成功而已。电影剧本完全是瞎胡闹,除了塔尔科夫斯基、伯格曼与费里尼那样的剧本值得一写以外,我还真找不着可写的东西,就这些破玩意儿还被搞电影的吹得事儿事儿的,其实只不过有点文学性而已。胡编乱造、故弄玄虚、胡来一气方面,再也没有比那些被称为〃大师〃的人更叫我讨厌的了。据我所知,只有搞气功、魔术一类的家伙们才彼此互称〃大师〃,目的看来是想在民间挂靠〃师级干部〃这一级别。我很想写上100本冠冕堂皇的所谓知识书,题目都拟好了,诸如《加权资本与知识》、《单交还是乱交》、《谎言与历史》、《家政学与文化场》、《离散人类学》、《人口密度与文化》之类,给人类的文化迷雾之中再添新雾,但我很为这种行为感到不安,这种漫谈式的知识令我望而?
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