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另外,少数打着宗教幌子的国内外人员,也参与了对新政权的情报、阻挠活动,聂科长交给柯山的新任务就是与此有关。
沅陵,在历史上就是整个大湘西宗教文化活动的中心,甚至辐射到四川、贵州地区。早在康熙年间,佛教就在这里建起“云栖庵”,后为“白圆寺”;1803年,修建了伊斯兰教清真寺;1899年,基督教传入此地;1903年,天主教传入此地;道教的历史就更加绵长了。颇为有意思的是,在沅陵县城马路巷同时设有天主教天主堂、基督教永生堂、伊斯兰教清真寺、佛教白圆寺及道教道观(至今尚存,作者曾实地探访),虽然教义不同,却能够同处一巷,堪称中外罕见的宗教文化现象。
柯山曾经走过那条才数百米的巷子,也对宗教建筑毗邻相居的现象颇感好奇,都说湘西“匪风甚炽,安居不遑”“成群劫掠,啸聚为患”,更被视为荒蛮之地,不过,由此也深深感到湘西民风中的包容性。当然,湘西地区也鱼目混杂着一些杂七杂八的会道门,比如一贯道、归根教、西华堂、同善社、宗教哲学研究社、大学道等。
“据可靠情报,”聂科长倒了杯水递给柯山,“一些披着宗教外衣的所谓传教士也在蠢蠢欲动,常驻沅陵的天主教湘西区主教、美国人欧克澜便是其中之一。你的任务就是秘密监控他的行踪。”
“我什么时候来报到?”柯山甚至有些按捺不住了。
“这不是正式抽调,你依然在预审科进行日常工作。”
柯山一愣,用探寻的目光直直地看着对方,显然在等待答案。
聂科长笑着说道:“情况是这样的,作为外国传教士,我们一开始对欧克澜的管理与接触相当宽松,因此他已经对我方相关人员很熟悉了。为了实施秘密监控,就需要抽调像你这样的人员来配合工作。你们的主要任务就是在他外出活动时进行跟踪观察。当然,在你的身后也安排有直接办案人员,一旦遇到紧急情况,他们会决定如何处理,你要相机撤离,不要暴露身份。”
“是。”柯山起身立正,接受命令。
“一旦有需要,我会安排小汪去通知你。至于你在预审科的工作,胡部长已经进行了相关安排。只要小汪给你通知,你就立即到指定地点报到。明白了吗?”
“是。”
三十、朝鲜籍战友
前线的战报又密集起来,押送到沅陵的俘虏也陆续多了。柯山一直在关注着吴刚、陈子贤、张平、周兴、向老爹、向妹子、潘巧妹等人的下落,可是不论是战报上,还是到案卷中,均没有这些人出现,即便是提到陈子贤、张平、周兴,也只是击溃消灭他们的残部的消息,其本人却似乎是人间蒸发了一般。
对欧克澜的监控依然在持续。按照规定,预审工作至少要由两人共同进行,因此即便是柯山被临时叫走,也不会出现工作交接或停滞的麻烦,再加上聂科长不止抽调了他一人,而且监控报告也是由具体办案人员来写,欧克澜一般又很少有长距离外出活动,因此柯山牵扯在这方面的精力并不多。不过,这反而让他更加躁动起来,甚至希望有什么事情突然发生在面前才好。
一天,小汪来通知柯山立即去教会卫校。他随即告诉金昌浩自己要出去一下,便向南城赶去。
沅陵县城并不大,况且教会卫校又是全城的最高建筑,即便是不熟悉路线,也能够很快找到并到达。与办案人员接上头后,柯山被告知,此时欧克澜正在教会卫校里,不过看他的穿着和携带的物品,似乎要离开县城,因此要密切观察他的行踪。柯山来到江边,找了一个不显眼的地方坐下,掏出一本书阅读起来,不时抬眼观察一下动态。
所谓的教会卫校其实并没有完工,原本计划修建7层,因为战乱原因只到4层便停工了(1954年修建成5层,成为人民医院所在地。至今尚存)。即便如此,它也是沅陵城的最高大建筑,而且是青砖结构,又临江而立,与周围低矮的南方民居相比,堪称独树一帜。
没过多久,欧克澜出来了,手里拎着一只篮子,走向码头并乘渡船过江而去。柯山乘另外的渡船也跟过去,可是却失去了目标。正在踌躇之际,猛然看见欧阳丹朝这边走来,想躲已经来不及了。
“柯山,你怎么在这里?”欧阳丹诧异地打着招呼。
“哦,出来随便转转,放松一下。”柯山自己也感觉这个理由有些勉强,便接着说道,“听金昌浩说,张学良曾经被秘密关押在这一带,好像是一个叫‘凤凰寺’的寺庙。今天正好有些空闲时间,就过来转转。你呢,怎么到这里来了?”
“我?”欧阳丹微微一顿,紧接着说到,“我就是要去那个寺庙的。僧人们一般都懂得些草药知识,现在药品奇缺,我想去找他们想想办法。正好,咱们一起去?”
柯山见已经没有别的办法,只得一同前行了。
“那就是凤鸣塔。”欧阳丹遥遥地指着一个方向,“再往北走就是凤凰寺了。”
柯山抬眼看去,只见绿树掩映之中,一方古塔冲天而立,左右一座座小山峰排开沿江岸绵延而去。那塔便是凤鸣塔,此山便是凤凰山了。
两人顺江边而行,之后缘小径上山。山不高,路也不宽,却蜿蜒曲折。穿行在郁郁葱葱的林海之中,树枝摇动,鸟鸣清脆,两人却久久没有说话。
“柯山。”欧阳丹首先打破沉寂。
“嗯?”
“等仗打完了,你打算干什么?”
“看大的形势,全国解放已成定局。不过,”柯山犹豫了一下,“就湘西而言,恐怕离平定还有些时日。”
“难道你想在这个地方一直待下去?”
柯山停下脚步,扭头透过茂密的树枝看向滚滚而去的江水,似在自言自语道:“能有什么办法,只能走一步看一步了。”
欧阳丹瞟了他一眼,“你听说了吗?夏天阳牺牲了。”
柯山一愣,他们预审科算是保密单位,即便是内部也很少有不必要的跨单位接触,因此相对比较闭塞。“怎么回事?”他连忙问道。
“听说是在下乡协助征粮时,被土匪打了伏击。你也知道,他的视力不好,误打误撞的就被抓住了。土匪为了震慑老百姓,把他打得遍体鳞伤,然后绑在一棵大树上准备暴晒三天。我们的剿匪部队闻讯前去解救,土匪在当天就把他杀害了,而且用磨盘碾成了……”欧阳丹再也说不下去了。
柯山对土匪这种惨无人道的做法并未感到吃惊,因为他在卷宗中看到过更多的酷刑:点天灯、剥人皮、蒸活人、锯四肢、割下身、断脚筋、烙背心、开膛、分尸、十指穿心、吊半边猪(绑一侧手脚吊起来)、燕儿扑水(反绑手脚浸水)、猴儿抱桩(抱树桩再绑住大拇指)……想象到的和想象不到的,可谓是应有尽有,残酷至极。
“这是什么时候的事?”他紧接着又问道。
“一个多月前吧。”
“噢?这么长时间了,怎么没有看到他的事迹报告?”柯山此时真的有些惊讶了。
“听说,当时对老百姓进行了询问,得知夏天阳在临死之前一直在喊着什么,有人说是在求饶,有人又说不像。当时情况紧急,土匪越聚越多,来不及仔细调查就先行撤离了。想必是事后已经调查清楚了,还没有报上来吧。”
柯山虽然一直对夏天阳主动“揭发”自己而心存芥蒂,但绝不相信他会向土匪求饶,因为他对他那坚定的信仰是有所领教的。也许当时他被土匪打得遍体鳞伤,说的又是北方话,因此老百姓听不懂并误解也是情有可原。
转过山弯,一座古刹在绿树掩映中出现在面前,斑驳且覆盖着绿苔的围墙显示出它的没落。一名正在寺前清扫的僧人见到他们,连忙扔掉扫把,双手合十微微颔首,然后匆匆走进寺门。
柯山抬眼看去,只见大门上的牌匾写着“凤凰寺”3个大字。
信步拾阶走进这寺门,冷清、破败是给两人的第一印象,只见香烟袅袅,却不闻钟磬叮咚。一名老僧匆匆而出,自称是本庙方丈并接待了他们。稍作寒暄,欧阳丹请教了一些当地的草药知识,老方丈热心且不厌其烦地做了讲解,还拿出实物让欧阳丹辨别。欧阳丹时而问上一两句,时而学着老方丈的样子揪下一片叶子或根茎放在嘴里,直到大致明白了,才合十颔首道谢。这时,柯山就问起了少帅张学良的事,并提出要四处看看。老方丈先是推说“出家人不问世事”,然后指派一名小僧引路。
他们先来到张学良、于凤至(许多史料记录为赵四小姐,实系谬误)的卧室,也就不到10平米的空?
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