《失踪的上清寺》第42章

谨慎地尝了一口后，小敏的眉头舒展开来，连称“好吃！”到重庆这么久了，小敏已经适应了麻辣味道。
我们三个本地人都来吃过，已经不新奇，也没有觉得特别好吃。但是经过长久的饥饿，仍然吃得猛虎下山，风卷残云。几分钟时间，烤鱼的一面已经吃光，我拿起桌上的木铲子翻转鱼身，脑袋里突然想到一个念头！
顾不上擦干嘴上的油，我叫道：“小敏，快把金笔给我看看。”小敏诧异地停下筷子，把笔从包里取给我，然后继续嘴上的工作，眼睛却不离开我的手。老曾和潘天棒吃得很专注，没有在意我在做什么。
我小心地拧开笔筒上的镙丝，取下那根18K金的笔挂。将笔挂翻过来，轻轻抹掉柱体部分未干透的泥水，果然，笔挂背面向着笔筒的那一边，有我在寻找的东西！
笔挂的背面，出现了密密的小字！
“微雕！”我禁不住叫了出来。
大家放下碗筷，都来看我手中的金笔挂。微雕的字非常小，烤鱼馆里光线不好，完全看不清写的什么，但我们都相信，这就是我们需要的线索。
“这些字比磁器口的米雕字还小，解放前也有微雕的技术吗？”潘天棒问道。
“当然有！”我说：“中学语文课本里，不是学过《核舟记》吗？那说明至少明代就有了。”
“对，”老曾补充道，“陪都时期，许多文人挤在重庆这么大的地方，找不到工作。一些人就以钢笔刻字为业，其中一些人还练就了微雕技术。”
小敏眉开眼笑，收起金笔，装回笔挂，催着我们快快结束晚餐，早点回去查看线索。
匆忙吃完饭，直接回到了老曾在抗建堂的家。进屋后，我习惯性查看了一下，没有发现外人光顾的痕迹，想到上次这里被人撬门而入，仿佛就在昨天，禁不住心有余悸。
虽然急于看笔挂上的字，老曾还是命令大家都去洗了澡，才聚到客厅。沙发前，茶几上，我们摆开阵式欢迎那支跨越60年时空来到我们面前的金笔。
老曾用酒精再次小心清洗掉金笔挂上的泥污，然后转身进书房，居然端出一架显微镜来！我吓了一跳，这老头也太专业了，自从大学毕业后，我还没有用过显微镜呢。＇奇。书＇于是忍不住抢过老曾的工作，将笔挂小心地固定在显微台上，调好目镜，一个个辨认那上面的字。笔挂背后的微雕是一首诗，标题写着一个“捌”字，老曾取过纸，我念一个，他抄一个，纸上记下如下的内容：
捌　给孤荒郊安乐处，洞前远眺江北城　岩上观音空悲悯，塔下白骨数新坟　崖壁争掘子弹壳，满坡别墅失旧人　谁知大夏镇国宝，红墙掩映草木深
那个“捌”字非常明显，难道这就是第8张图纸的位置描述？如果是这样，第八张图也是不需要显影的了。
这首诗，一如前些线索一样，展示着感叹乱世的心境，那一定是小敏爷爷所作。我们传看着这张抄下来的诗，兴奋地开始猜测起来。
“从这首诗来看，这支派克金笔一定是爷爷留下来的！”，对于小敏来讲，这首诗最大的意义，是证明了那支笔的来历“好耍，好耍，我就知道笔上应该有机关！”潘天棒在意的是，这场游戏还能继续下去。
“诗里没有机关句，全是观音岩这一带相关的东西。”老曾确定了解谜的方向。
“老曾，能不能解这首诗？”我问道。
老曾从沙发上站起来，把那首诗从潘天棒手里拿过去：“今天下了雨，还是有些闷热，你们去露台上喝茶歇凉，我去书房查查资料。”
我们在露台上摆好茶桌，我翻出老曾的龙井，小敏烧好一壶开水，潘天棒则找出一套漂亮的茶具，摆足了品茶的架势。
第一开的茶水还有些烫嘴，老曾已经从书房来到露台，神情似笑非笑，也不知道是否有成果。潘天棒给老曾展开一付凉椅，让这老头躺下来。
我忍不住问道：“曾老爷子，地点找到了？”
老曾端起茶来吹了吹茶面，又轻轻的抿了一小口，才说道：“具体地点还不清楚，但我已经把这首诗搞明白了，你们听我讲讲，大家再想办法。对了，小敏怕不怕听鬼故事？今天这首诗里涉及到了两个地方，地名听上去阴森森的，离这里都不太远！”
失踪的上清寺（五十六）
露台上，我们身后有一个苗圃种着些低矮的花草灌木，夜风吹来，枝叶沙沙作响，虽然明知没有人，小敏还是忍不住转身看了一眼，回过身来才对老曾说：“曾伯不要吓我哟，”一只手下意识地把潘天棒的手抓得紧紧的，“而且我也不怕。”潘天棒脸上笑开了花。
老曾指着晒台下，观音岩方向右手那一片高楼林立的背后：“那里的坡上以前有一个塔，叫做白骨塔。下面科协那条去一号桥的路上，以前有一个寺庙，叫寄骨寺。‘寄骨’就是指寄放尸骨。”
果然是两个有点阴气森森的名字。
小敏问道：“可是，寄骨寺？诗里并没有提到过啊？”
老曾指着那张抄录的纸：“小罗，你念一下诗的第一句。”
“给（gěi）孤荒郊安乐处”，我念出来后，突然感觉非常拗口，好像有些不对，可又说不出来哪里不对。
“你念错了，念成给（jì）孤才对。给孤指的是给孤寺，寺名来自于佛教典故，相传佛教创始时，有个‘给孤长者’捐出自己的花园，作菩萨道场，所以中国很多地方都有叫‘给孤寺’的庙子。
明清战乱后，城外这一片尸骨遍野，仅华一坡就有三个万人坟。嘉庆19年，重庆来了个总兵叫罗思举，见状于心不忍，就把给孤寺改为义庄（停尸体的地方），更名为‘寄骨寺’，并且组织人拾捡满山的荒骨归葬。由于有这段历史，后来重庆的红十字会医院是先成立在这里的。
寄骨寺集中埋尸骨的洞也在山坡上，称为安乐洞，现在安乐洞的洞子恐怕已经找不到了，那一带有一个地名留下来，叫下安乐洞巷，现在是业成花园一带。“
老曾这样一讲，我才明白，原来诗的第一、二句，是指作者站在寄骨寺上面的安乐洞前，远眺江北城的方向。
潘天棒问道：“嘿嘿，后面的我懂，岩上观音，就是指观音岩，塔下白骨，就是指白骨塔。”
老曾把茶壶倒满水，对潘天棒说：“观音岩的得名，自然是因为岩上有观音，不过你晓不晓得，其实重庆有两个观音岩？”
“两个观音岩？”我还是头回听说，潘天棒也摇头不知。
“是的，一个在通远门城内，一个在通远门城外。城内的观音岩在较场口坎下，十八梯边上；城外的观音岩就是现在中山医院里面的岩上。”
“我经常去十八梯，怎么没有见到过？”潘天棒不服气地问“重庆文史老专家彭伯通专门考证过，1940年重庆被日本飞机大轰炸，十八梯观音庙全部被毁掉了。由于当时庙附近的居民房屋也都被炸毁，国民政府就在原来的庙地修建了房屋，安置百多户居民，观音庙因此大大缩小，只剩一楼一底。据彭老先生说，占地仅10多平方米。解放后，最后这一楼一底的房屋又分给居民，居民就和菩萨同住。到了文革时破”四旧“，红卫兵拆屋毁像，就只能看到没有头的观音菩萨了。最近这些年修地铁，这房子通向十八梯的路也断了，居民另外开了一条路从黄土坡绕道较场口，所以你在十八梯再也找不到观音岩了。”
小敏站起身来，向阳台下观音岩方向张望，好奇地问道：“那现在的观音岩这里，还有没有观音呢？”
“那个观音像破坏得更早，1927年就拆除了，原址在中山医院与中国银行之间。彭老先生1984年专门去看过，那时还有个圆形小短墙，墙内有黄桷树一株，而现在什么痕迹都找不到了。对了，以前那一带有一个观音岩小学，也是占用观音庙的庙产而修建的。”
潘天棒突然一拍大腿：“麻烦了！如果宝藏埋在观音庙里，就肯定找不到，不管是城里的观音庙，还是城外的观音庙，都被洗白了啊！”
小敏忍不住问道：“洗白是什么意思？”
潘天棒解释道：“洗白，是洗得没有了，就是玩完了，不见了，GAME　OVER了。”
我笑着说：“诗里的意思并没有说藏宝在观音岩，而且两个观音岩都在1945年前都已经消失，小敏的爷爷不可能把任何东西放在那里的。”
“对，”老曾说道：“岩上观音空悲悯，塔下白骨数新坟，只是诗里的过渡。”
夜风吹得有些冷了，小敏进屋帮我们取了几件衣服出来披上。
我看着手里的诗问道：“如果塔下白骨是指的白骨塔，这个塔现在还在不在？”
“哦?