《地海故事集》第51章


己⑼U庵止爬系牧榛暌鞘剑谒窦吧裢醯刃陆诮讨贫瘸鱿趾螅廊环钦健⒎枪亟小?br />
在四大陆无数圣树丛、洞穴、山陵、泉水、岩石中,最神圣之处在峨团沙漠的洞窟及地面岩石,人称「陵墓」。最早记载中,此地为圣地,峨团与胡庞地方的王在当地均设立旅店,接待朝圣者。
六、七百年前,一种天神宗教开始散布岛屿,由双神信仰发展而来。双神是阿瓦及乌罗,原为胡珥胡一则沙漠传奇里的双生英雄,之后加上天父作为诸神之首,发展出祭司阶层,以带领仪式。双神及天父的祭司未压制对太古力的崇拜,而是将宗教职业化,管理仪式及祭典,增建日益昂贵的庙宇,控制公开仪式,如婚礼、葬礼、官员就职等。
此宗教的阶层及集中化倾向,首先支持卡瑞构岛胡庞王的野心。透过武力及外交策略,胡庞家族约在百年内,征服或吸收了多数卡耳格小国,总数共计超过两百。
厄瑞亚拜前来为群岛王国及卡耳格大陆缔结和平,带来系环作为信物,宣示王的诚意时(赫历四四〇年),即前往胡庞,视此地为卡耳格帝国首都,并待索瑞格王以统治者之礼。
但数十年来,胡庞王一直与高等祭司及阿瓦巴斯信徒互有冲突,阿瓦巴斯为圣城,离胡庞五十哩远。双神祭司从国王手中夺走力量,让阿瓦巴斯不只是宗教中心,也是国家政治中心。厄瑞亚拜的造访似乎碰上权力从国王转移至祭司的末期阶段。索瑞格王以荣耀接待他,但高等祭司殷特辛与他争斗,击败或欺骗他,并囚禁他。即将系结两王国的环也为之断裂。
这次争斗后,卡耳格王的血脉继续在胡庞流传,名义受到尊重,却无实权。四大陆由阿瓦巴斯统治。双神高等祭司亦成祭司王。
群岛王国历八四〇年,祭司王之一对另一人下毒,宣布自己是天父、神王化身,以肉身受人膜拜。双神崇拜继续,广受欢迎的太古力亦然,但宗教及世俗力量从此都在神王手中,神王则由阿瓦巴斯的祭司选出(常多少隐藏暴力),加以神化。四大陆宣告为天之帝国,神王的正式头衔是万王之帝。
胡庞家族末代继承人是一对男女孩童,安撒与安秀。神王希望终结卡耳格王族血脉,却不愿因王族流血而蒙上渎神之罪,便下令将两个孩子遗弃荒岛。安秀公主的衣服及玩具中,有半个由厄瑞亚拜携去的破环。她垂垂老矣时,将此环交给因船难漂流到岛上的格得。之后,在峨团护陵第一女祭司阿儿哈(恬娜)协助下,格得终于接合破环,重新创造和平符文。他与恬娜将愈合的环带回黑弗诺,等待莫瑞德及瑟利耳后裔黎白南。
魔法
群岛王国的赫语族中,施展魔法的能力就像音乐天赋,为天生才能,只是更为稀有。多数人完全缺乏天赋。少数人,也许百中选一,拥有潜在可培养的天分,未经训练便已表露天分的人更为稀少。
魔法天赋主要在使用真言(即创生语)时,获得力量。真言中,事物真名就是事物本身。
这种语言是龙族天生的能力,人类也可以学习,有些人天生未经教导,便至少知道几个创生语词。教导创生语即为教导魔法的核心。
人的真名是真言中的一个词。女巫、术士、巫师天分必备的一项要素,就是知晓孩子真名,并赋予孩子真名。只有在特定情况、正确时点(通常是青少年早期)、正确的地方(一道泉、一池水,或流动的河),才可唤起这份知识,领受赐礼。
因为人的真名代表其人,字字属实、毋庸置疑,凡知晓真名者,便拥有此人真正的力量,得以操纵其生死。通常真名只有赠与人及拥有人知道,两人毕生都将之视为秘密。赐予真名的力量与守密的责任一体。有人出卖过真名,但绝非赐予真名的人。
有些人天赋异禀、训练有素,能找出另一人的真名,甚至让真名不寻自来。因为此类知识可以出卖或误用,所以极端危险。凡人都会保守真名的秘密,龙族亦然,而巫师则以咒语隐藏、守御真名。莫瑞德甚至要见到敌人真名以落雨写在沙上,才能与之对战。格得能逼迫耶瓦德服从,是因他巫术与学识俱全,发现耶瓦德数百年以来埋在假名下的真名。
魔法在莫瑞德年代以前,是狂放天赋,莫瑞德以王与法师的双重身分,制定魔法技艺的知识及道德准则,聚集巫师前来宫廷合作以共谋福祉、研究技法的道德基础与限制。这份和平持续到马哈仁安的王祚。黑暗年代,因无法控制巫师的力量及广泛误用,魔法遂逐渐恶名昭彰。
柔克学院
如同上述,学院约设立于六五〇年,而九位师傅,又称柔克九尊,原本是:
风钥师傅:执掌控制天候咒语的师傅
手师傅:执掌幻象的师傅
药草师傅:执掌治愈技艺的师傅
变换师傅:执掌改变物体及肉体咒语的师傅
召唤师傅:执掌召唤生灵及亡者咒语的师傅
名字师傅:执掌真言知识的师傅
形意师傅,心成林的居士,执掌真意及意图的师傅
寻查师傅:执掌寻查、束缚、归还咒语的师傅
守门师傅:执掌进入及离开宏轩馆的师傅
首位大法师哈尔凯废除寻查师头衔,以诵唱师傅取代。诵唱师傅的工作是保存及教导所有口传行谊、叙事诗、歌曲等等,并唱诵咒语。
女巫、术士、巫师等词的用法原本松散,只是粗略描述,而哈尔凯严格制定其层级。在他的规定下:
女巫术只限女性使用。女性操持的魔法一律称为「低层法艺」,尽管包括人称「高等技艺」的法艺,如治愈、诵唱、变换等等。女巫只能彼此学习或向术士学习,不得进入柔克学院——哈尔凯全力阻挠巫师教导女性,特别禁止教导女人任何真言字汇。虽然这禁令普遍受漠视,但长久下来,操持魔法的女性却深刻、持久丧失了知识与力量。
术法由男人操持,除此之外,与女巫术并无不同。术士互相训练,略识真言。术法包括哈尔凯定义的「低层法艺」(寻查、修补、探水、治疗动物等等)以及某些高等技艺(治疗人类、唱诵、天候操控)。展现术法天分,继而送到柔克受训的学生,首先修习术法高等技艺,如果修成,便可继续深造其他魔法技艺,尤其是命名、召唤、形意等等,继而成为巫师。
巫师,在哈尔凯的定义下,是接受另一名巫师特别督导训练,然后从这名巫师手中领取巫杖的男子。巫杖通常由大法师赐给学生,使之成为巫师。这种教导及传承也在柔克以外的地方进行,如帕恩岛,但柔克师傅逐渐怀疑任何非于柔克接受训练的学生。
法师基本上仍属未加定义的词汇,是法力高强的巫师。
大法师的名称与职位为哈尔凯发明,柔克大法师是第十位师傅,从不算在九尊内。大法师是道德及智慧的中枢力量,也拥有可观的政治权力。整体而言,这份力量用于良善之事。为了维持柔克为群岛社会强健、集中、正常、和平的要素,大法师会派遣受过训练、了解操持魔法道德的术士及巫师,保护社群,免受旱灾、瘟疫、入侵者、龙族,及错用魔法技艺的伤害。
自从黎白南王加冕,黑弗诺大港之高廷与议会复职后,柔克便没有大法师。这个原本不属于学院或群岛王国统治的职位,似乎既不合用,也不适宜;许多人称为大法师之最的格得,可能是最后一位。
禁欲及巫术
柔克学院由男女两性共同建立,最初数十年,男女双方都在学院教导与学习,但由于自黑暗年代起,人们普遍视女性、女巫术、太古力为不洁,深信男人必须自我准备,审慎避开「低层咒语」、「土智识」、女色,以施展「高等技艺」。不愿受制于禁欲咒钢铁控制的男子,永远不得施用高等技艺,顶多只能当普通术士。因此,男性巫师开始躲避女性,拒绝教导女性,或向她们学习。女巫施用技艺,几乎清一色维持自己的性别本能,因此被禁欲男子形容为魅惑的妖妇、不净、污蔑、本质邪恶。
七三〇年,威岛的哈尔凯任首位柔克大法师,将女子自学院摒除,九尊中只有形意师傅及守门师傅抗议,却遭否决。三百多年来,没有一位女子在柔克学院学艺。那几百年中,巫术是受尊崇的技艺,带来社会地位权力,而女巫术是不洁、无知的迷信,由女人操持,受雇于乡野村民。
巫师必须禁欲的信念,数百年来未曾受到质疑,最后可能成了心理上的事实。然而,去除这层偏见后,魔法与性欲之间的关系,似乎视个人、魔法、状况而定。毫无疑问,即便是?
小说推荐
返回首页返回目录