《平家物语》第10章

湟恢旒桑〈蟀送踝尤ㄏ郑　备呱卸亮说晃闹螅碧焱砩暇统鱿至松衿娴氖虑椤Ｈ嗣敲渭影送踝拥纳竦罘沙鲆恢旒蛲醭羌渤鄱础５诙煸缟希匕自诳白拥氖焙颍⑾至艘恢孟笫歉沾由缴险吹拇怕端拿Р荨?】，这是非常可怕的事情。此后不久，二条关白就得了重病，人们都说这是得罪了山王的报应。他的母亲、摄政关白师实的夫人，因此深为愁叹，便化装成卑微的女人，住在日吉神社里，连续七日七夜祈祷。表面上的祈祷形式有：露地田乐【10】一百场，祭祀行列【11】一百场，跑马、流镝马【12】、相扑各一百场，仁王讲【13】一百座，药师讲一百座，一拃半高的药师塑像一百尊，等身大药师象一尊，此外，还塑了释迦阿弥陀的佛像，进行奉祀供养。同时，她心里还许下了三个大愿。当然，她心中之事别人是不会知道的，但奇怪的是，在第七天满愿的夜里，在熙熙攘攘的参拜人群中，有一个从遥远的陆奥来的小巫女，到了半夜里忽然断了气。人们将她抬到外边，为她祈祷的时候，她马上苏醒过来，站起来又唱又跳，大家十分惊奇地看着她。跳了大约半个时辰之后，山王就在她身上显灵了，说出了种种启示，令人十分生畏。她说道：“众生好好听着，师实公夫人，在我殿前已经祈祷七天了，她许下三个大愿，第一是请求救关白师通一命。她发下誓愿，假如能够使她儿子得救，她将和下殿里拜佛的那些残废人一起，连续一千日朝夕侍奉山王。她是师实公的夫人，一向不把世人放在眼里，现在为了爱子心切，以致忘了污秽肮脏，宁愿杂在卑贱的残废人中间，连续一千天朝夕侍奉山王，倒也实在可怜。第二是从大宫的桥边至八王寺的社前，建造一条回廊。想起三千僧众不顾风雨往来参拜的辛苦，这确属善举。第三是如果关白师通能保住性命，她将在八王寺的社里举行法华问答讲【14】，月月不间断。这每一项誓愿都不寻常，前两个暂且不说，我真希望每天能举行法华问答讲。这次争讼本来是很容易解决的，但不仅不予裁决，还射死射伤许多神官僧众，他们哭着向我诉说，实在是可悯可悲，这是永世不能忘怀的。而且射中他们的箭，就射在和光垂迹【15】之神的身上。是不是这样，看看这里就明白了。”说着脱下衣服，只见左肋下有个碗大的伤口。山王又接着说道：“因为此事实在不可饶恕，无论许怎样的愿也难以挽回，但若确实能够举办法华问答讲，可以再给他三年寿命。如果还觉得不满足，那我也无能为力了。”说完山王就升天而去。那做母亲的许下的心愿，从不曾告诉过别人，也不曾有人向她问过，但在山王降灵时却揭示出来了，这使她深受感动，更加虔诚了。她哭着说：“即使延长寿命一天半日也非常感激，何况延命三年，更是难得了。”便下山去了。急忙赶回到京城，把关白领地纪伊国的田中庄，奉献给八王寺。从此以后，每天在八王寺举行法华问答讲，从无间断。
由于这个缘故，藤原关白师通的病果然逐渐减轻了，身体恢复到以前的样子，上下人等都非常高兴。但三年的岁月梦一样地逝去了，到了永长二年，六月二十一日，师通公的鬓角生了一个恶疮，卧床不起，当月二十七日便去世了，年仅三十八岁。其性情激越，禀性倔强，平时都超过常人，但到了病危之际平日的性情全变了，苦苦留恋生命，这也许是人之常情吧。享年不到四十岁，使父母白发人送黑发人，实在是可悲可怜。虽然没有父亲应比儿子早逝的一定之规，但是顺从生死的定数乃是世间常理，即使是功德圆满的世尊，历尽十地的菩萨【16】，对此也是无可奈何的。慈悲的山王为救济众生，有时也要对行恶犯过的人进行惩戒的吧。
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【1】在比睿山麓，是山王七社之一，所祀神与白山的妙理权现同为一体。
【2】平安初期出现的民间传说：“丹后地方一个名叫浦岛太郎的渔夫，乘大龟入海到了龙宫，三年后回到故乡，人间已经过了七代，没有人认得他了。”
【3】释迦的儿子，在母胎内六年才出生，其时释迦外出修行，后来在灵鹫山上说法，才初次相会。
【4】山王七社在比睿山麓，即大宫、二宫、圣真子、八王子、客人、十禅师、三宫，这叫作上七社，还有中七社，下七社，以及许多分社、下院。所谓山王，指比睿山的守护神，是模仿浙江天台山镇守山王的说法，将比睿山日吉神社崇祀的大三轮神奉为山王。
【5】大藏卿为房于宽治六年（1092）任阿波国国守，太宰权帅季仲于长治二年（1105）任周防国国守。
【6】源赖亲之孙，源赖俊之子。大和地方为源氏一族祖居之地。中务省是中央机构八省之一，主管宫中典礼、诏敕、文卷的监督以及历史的编纂。中务权少辅是中务省的额外次官。
【7】高级僧官即上座、寺主、都维那。
【8】根本中堂在比睿山东塔，中堂是安置本尊的地方。东塔为日本全国天台宗的中心，所以称为根本中堂。
【9】原文为樒（shikimi），是木兰科的常绿灌木，茎叶果实均有毒，其枝用之供佛，故亦称为佛前草。
【10】在草地上表演的一种民间舞蹈。
【11】是身着一律的服色，列队祈祀的意思。
【12】是跑马发射响箭的一种游艺。
【13】即关于《仁王般若经》的讲座。
【14】即关于《法华经》的议论问答的讲座。
【15】是合并两个典故合成的一句话。和光同尘，语出《老子》，意即不露锋芒，随和世俗。这里是说佛不显露本相，却垂迹本地，以神的形相出现，即神佛合一。
【16】十地是大乘菩萨的十种境地，循序升进，历尽十地，便和佛只差一级，是地位最高的菩萨。
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十五
抬神舆
山门僧众屡次奏请法皇将国司加贺守师高处以流罪，将代理国司近藤判官师经下狱，但迟迟得不到裁决，因此日吉神社每年四月例行的祭礼也取消了，安元三年四月十三日辰时一刻，十禅师、客人、八王子三社的神舆装饰好了，并抬到宫门口去。在垂松、切堤、贺茂河原、纠森、梅忠、柳原、东北院一带，到处都是下级僧众、神官、神宫中的杂役、下法师等，简直不计其数。神舆从一条大街向西行进，使得所经街巷顿生光辉，有如日月落地。朝廷命源平两家的大将军防守四面宫门，防止僧众侵入宫中。平家由小松内大臣左大将重盛公率领三千余人，守卫宫廷前面的阴明、待贤、郁芳三门；他的兄弟宗盛、知盛、重衡，叔父赖盛、教盛、经盛等，防守西南的宫门。源氏则有大内守护源三位赖政卿【1】，渡边省【2】和他的儿子授为主将，统领三百余人，固守北边的门户缝殿一带，由于那里地面宽阔，而他们的兵力又少，因此显得人影寥寥。
僧众见那边兵力薄弱，就打算从北门缝殿【3】防地将神舆抬进去。赖政卿是非常精明的人，便跳下马来，摘下头盔，向神舆礼拜，兵丁们也都跟着行礼。随后他派一个使者到僧众中去传达朝廷旨意。这使者是渡边的人，名叫长七唱，他那天穿的是青中带黄的麴霉色长袍，黄色的铠甲，上缀小樱花型的革片，挎一柄用赤铜装饰的大刀，背一筒白翎箭，胁下挂着藤缠的弓。他脱去头盔，挂在肩头的纽结上，在神舆前跪下说道：“诸位僧众，源三位公叫我来传达几句话。这次山门提出的诉讼，当然是十分有理的，但朝廷迟迟不下裁决，在旁观者看来也觉得非常遗憾。至于你们抬神舆进宫，对此我们也没什么异议，只是赖政兵力单薄，假如开了这宫门进去，日后会给人留下话柄，让京中的年轻人说‘山门的僧众连眼皮都没有抬一下就笑嘻嘻地走进宫中了’。放神舆进宫是有违诏旨的，如果进行阻挡呢，那就难免冒犯我们一向崇奉的医王山王【4】，从此以后也就只能和弓矢告别了。这事的确让我们左右为难。东边的阵地由小松公率重兵防守，还是请众僧从那边进去吧。”长七唱这样说了，神官和杂役一时迟疑不决，其中有个年轻人说道：“哪有这么多计较，就从这里抬进去吧。”但是有一个比睿山各寺院最有计谋的老僧，叫摄津竖者【5】豪运，出来说道：“他说的很有道理。我们既然抬了神舆前来诉讼，只有冲破重兵把守，才能名闻后世。还有，这赖政卿是六孙王【6】的后裔，源氏的嫡