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六波罗方面听说泷口竞的住宅起了火,全都慌乱起来。宗盛卿急忙出来问道:“泷口竞呢?”回答说:“不在。”宗盛卿说道:“轻信了这家伙,上了他的当了,赶紧去追!”话虽这么说,可是泷口竞是善用硬弓的武士,尤其长于连射,又是膂力过人的勇夫,因此有人说:“仅仅他那二十四支箭就能射死二十四个人,不要吭声!”
这时三井寺也有人在说泷口竞,渡边族的人说:“应该叫阿竞一起来,将他一个人留在六波罗,不知要吃多少苦头呢!”深知阿竞为人的三位入道说:“他绝对不会被他们轻易捉住。他对我入道是很有情谊的。等着看吧,他很快就会来的。”话犹未了,阿竞就进来了。三位入道说:“你们看这不是说到就到了吗!”阿竞恭敬地说:“我把伊豆守的骏马木下换来了六波罗的煖廷。”说着就将骑来的名马献给了伊豆守。伊豆守仲纲看了非常欢喜,立即剪了马尾和马鬃,烙上印记,第二天夜里便将它赶回六波罗。到了夜半时分,那煖廷进到马厩同别的马咬了起来。马夫吃惊地喊道:“煖廷回来了!”大将宗盛出来看时,只见马身上烫出的烙印是:“昔名煖廷,今名平宗盛入道。”大将大怒:“该死的泷口竞,我轻信了他,上了他的当,实在令人气恼。待以后打到三井寺,一定要把他活捉过来慢慢锯掉他的脑袋。”他气得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永远不会再长出来,烙印也不会消失了。
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【1】中宫,指高仓天皇的皇妃平德子。
【2】卫府藏人即卫府的官员又兼任藏人。
【3】做杂事的小僮。
【4】泷口竞也是源氏的一支,因聚族居于摄津国的渡边,乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称,因宫中警卫机关设在泷口(即瀑布口),故有此称。
【5】渡边族也是源氏的一支,因住在摄津国的渡边,故名。
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七
山门牒状
三井寺吹响海螺,撞响寺钟,召集僧众开会,大家计议道:“细察近来世上情势,正所谓佛法衰微,王法不振。当此之时,清盛入道恶贯满盈,今若不予惩处,更待何时!高仓宫移驾本山本寺,实乃正八幡宫之保佑,新罗大明神【1】之神助。天神地祇俱显神威,佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地,南都【3】为夏腊得度【4】之戒场,如送牒状致意,必然起而帮助我等,这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道:
园城寺谨致牒于延历寺寺务所:
请予协助,俾本寺免于破灭事。
净海入道肆意横行,蔑视王法,破灭佛法,世人无不怨愤,自古及今无过于此。十五日夜晚,法皇之二皇子潜来我寺,净海等竟假传法皇旨意,着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿,我寺之破灭即在顷刻之间,天下众生莫不为之叹息!延历、园城两寺,虽门派不一,但所修皆为天台法门,犹鸟之双翼,车之两轮,缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助,俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌,恢复昔日同住一山之谊,众僧佥议,特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
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【1】新罗大明神是三井寺的镇守神,即索戋尊命。传说此神曾降临新罗,故有此名。
【2】参见第一卷第八节注四。
【3】南都一般是指奈良,这里是指奈良的兴福寺。
【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊,在此期间,设坛施戒,剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒,承认其僧侣身份。
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八
南都牒状
山门僧众接到牒状,阅后说道:“这是怎么回事,三井寺原是本寺的末寺【1】,竟说如鸟之双翼,车之两轮,这不是贬低我们吗?真是岂有此理。”因此,没给回信。而且入道相国也关照天台座主明云大僧正,叫他安抚僧众,于是座主急忙赶上山来。这样,给高仓宫那边的回复,只是说能否协助还不确定。入道相国又把近江的大米二万石、北方的薄绸三千匹,捐给山门。将这些物品分给山上山下各处的僧众,由于仓促行事,所以有的分得多些,有的则两手空空,什么也没得到。不知什么人写了这样一首匿名诗:
可叹法师绢衣薄,
难将贪婪丑态遮。
又有一首好象是没有分到绢绸的人写的:
我等未得绢一匹,
贪婪丑态担不起。
再说三井寺致南都的牒状,是这样写的:
园城寺谨致牒于兴福寺寺务所:
请予协助,俾本寺免于破灭事。
佛法之所以为尊,皆因守护王法之故;王法之所以长久,全赖佛法之维护。今入道太政大臣平朝臣清盛公,法名净海,肆意横行,灭国威,乱朝政,无论道俗,人人怨愤愁叹。本月十五日,法皇二皇子为防不测,悄然驾临我寺。为此,平家假传法皇旨意,着令立即交出。然我寺僧众着力加以保护。为此净海禅门将派武士前来滋扰,佛法王法,俱将毁灭。古时,唐朝会昌天子【2】曾举军兵,欲灭佛法;清凉山僧众乃与之交战,奋力防御。对天子尚可如此,况彼谋反八逆【3】之辈哉。至于贵寺,曾被以莫须有之罪名流放座主,会稽之耻今日不雪更待何时?务祈贵寺僧众,内为助我,免佛法之破灭;外为抗逆,防恶徒之滋扰。同心协力,本寺幸甚。众僧佥议,特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
南都僧众披阅牒状之后,立即送去回牒,回牒中写道:
兴福寺谨致牒于园城寺寺务所:
接获来牒,为入道净海将坏贵寺佛法事。
玉泉玉花【4】虽立两家宗义,而金章玉句同出一代之教文;南京北京【5】俱为如来之子弟,自寺他寺应共伏调婆达多【6】之魔障。清盛入道,乃平氏糟粕,武家尘芥。其祖父正盛,仕于藏人五位【7】之家,乃国司执鞭之仆,大藏卿为房任加贺国守时,升其为检非违所的职司;修理大夫显季任播摩国守时,又做管理马政的差使。因此,其父忠盛获准登殿之时,朝野上下,无不叹惜上皇失策,儒佛有识之士,无不视之为日本将乱之先兆。忠盛虽有凌云之意,无奈世人以之为轻贱,视其为茅蓬劣种;爱惜名节之武士少仕于其家者。平治元年十二月,太上皇以清盛有一战之功,赐予不次之赏。自此以后,位居相国,兼领兵仗。其家男儿,或登台阁,或列羽林;其家女子,或入中宫,或为准后,群弟庶子位列公卿,孙儿外甥悉补国守。九州归其统领,百司任其进退,所有文官武将,莫不视为奴婢。稍拂其意,虽王侯亦遭拘捕;微言逆耳,虽公卿难逃囚系。因此,或为保全性命,或为免遭凌辱,即或万乘之君犹不免面谀阿附;累世王公,反致膝行之礼;强取世袭领地,上官为之缄口;侵夺亲王庄园,亦皆慑于威势而不敢抗言。更有甚者,去年十一月,夺太上皇御所,流关白基房公,犯上作乱莫过于此,可谓古今罕见。其时,我等虽欲问国贼之罪,但虑及或许神意如此,又恐天皇有此旨意,因而,我等惟有强抑忧愤,静观其变。不久,又发动军兵,包围法皇二皇子高仓宫,幸得八幡三所【8】、春日大明神暗中护佑,得奉御驾至贵寺,暂寓新罗大明神座前,此诚王法尚未尽灭之明证。贵寺僧众不惜身命守护亲王,如此义举,令我等无不欣喜雀跃,我等虽远处异地,亦有同感。不料清盛入道恶心之炽,竟欲发兵进攻贵寺,此间亦有所闻,早已预做准备,于十八日辰时一刻召集僧众,致牒属下各寺。俟邀齐僧兵之后再行奉闻。今青鸟?
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