《何日同携手》第24章

他做著天人交战似的挣扎。他何尝不想与她共度良辰，但上次睡了一觉起来不见她人影的噩梦经验，让他想起时仍是心有余悸，总觉得现下若自己给得太容易，她食髓知味後，怕又要反悔。
耿毅紧握住怀中人儿的手，将她的容颜吻遍後，才挲著她的鼻头，以问题掉转她的注意力。
“说到“天”这一回事，就忍不住想跟你说一件事。”
“什么事？”
“皇上准我请调幽州，任我为驻守南京城的节度使。”
放著高官厚禄不要，却甘愿做个地方官！檀心瞪著大眼看他。
他非常谨慎地问了句，“所以……跟我回幽州去，可好？”
她难得一次不表意见地说：“全依你。”
“一周内拜堂成亲？”
“你说了算。”
“之後便走？”
“好主意。”
“那么就这么谈妥了……”他说著就要解去她的发辫，好好疼她一番。
谁知……
檀心突然冒出这一句，“等等……”
足以将耿毅方才与她谈的事尽数推翻掉，他的宽肩随之一垮。“好公主，可别在这一刻又起了折腾人的念头。”
“听我把等等说完吧！”
“请说。”
“成亲後我们先下洛阳一趟……”
他吻著她的眼。
“然後给柳娘上个香……”
接著她的手心。
“然後再去幽州……”
最後重新回到她的红唇，堵住了她接下来的话。他轻念了她一句，“不是说我是“天”，都依我的吗？”
“那就先依我这一回，以後我什么都依你。”
那一夜……
耿毅的总管没等到主人回府，隔日一起来，便急忙地找来府上的全数仆人，吩咐著，“大夥有个心理准备吧！咱们府上将有喜事临门了。”
事情还果真给耿毅的总管料中了，“倍华公主”李檀心于七日后，在一路热闹的乐阵引导之下，欢欢喜喜地被迎回推忠辅圣大将军的宅第里。
耿毅夫妇乔装成平民百姓，回到当年他们相遇相知的宝宁寺後山，挑了一个吉时吉日，带著锄铲工具到耿毅母亲的坟前，禀报他俩的婚事。
上完香後，做妻子的人就要丈夫将母亲的墓挖开，并将骨头捡出来装在骨坛里，带回幽州与公公合葬。
耿毅如此这般地照办了。“好了，趁天黑以前下山正好。”
“等等……”
“又怎么了？”
“还有一个冢？”
“在哪里？我没看见。”
檀心比了一下牡丹花丛。“花的下面有东西。”
耿毅打趣地说：“希望别是一个风流鬼才好。”
“倒不是，只不过有一点水性杨花，跟过许多主子过。”
“美人一个？那我倒要挖它一挖。”
结果牡丹冢里空无尸骨，只有一个尘埃满布的广口坛瓮，瓮里装满著沙，沙中掩著一块方正的玉砖。
“这是什么玩意儿？”
“我李家的传家宝，我唯一可以当嫁妆的东西，只可惜中看不中用，无法拿到当铺里典当。”
耿毅将玉砖从瓮里端了出来，将沙子拨净後，仔细瞧了个究竟。
等他瞧出一个名堂後，他皱著眉问她一句，“这是秦国传国玺，我以为李从珂死後就失踪了，没想到竟然被藏在这里。”
檀心将头轻摇了一下，“李从珂的那一块不是这一块。他那一块是假的，我这一块才是真的。”
耿毅忍不住损了她一句，“娘子，这是玉玺，不是瓜，这样夸夸，也高兴吗？”
檀心忍不住就念他了。“小时候骂你是大牛没骂错。”
“成婚不到一个月，你就故态复萌，又骂人了。”
“我再说一次。这块玺才是真的，我爹当年要被逼退前，事先调换过。朱温不辨真假，还抱著假玉玺坐上皇椅，之後没人质疑，就一个皇帝接一个皇帝地被传了下去，然後不见。”
“假的不见就算了。”耿毅有一些不舒服地看著这块玉玺，“麻烦的是真的现在被挖出来了，怎么办？”
“我的嫁妆，当然是带回幽州去了。”
耿毅一脸不苟同，但知道没法劝得动娘子，只好依了她。
回程的路上，他忍不住提出一个疑问来。“教我吹箫的那个樵师父，你有再碰到过他吗？”
檀心浅笑了一下，摇头。“没有。”
“他是不是就是……”
檀心依然浅笑了一下，这回轻点了头，不过又加了一句，“但是啊……”
“但是什么？”
“你下次若再问我，我不保证答案会是相同的。”
耿毅也不甘示弱。“娘子，快问我爱不爱你。”
因为他打算逗她，以牙还牙意回给她类似的一句，“下次不保证会是爱你的。”
怎知檀心下上当，反而理所当然地睨了他一眼，“你当然爱我了，这很明显，我何须再问？”
全书完】编注：别忘了看“爱你一生一世”系列其他两本书，玫瑰吻108《只怕相思苦》、玫瑰吻109《多情应笑我》。
后记
我与许多喜欢阅读的朋友一样，喜欢历史故事。
启蒙书是二十四孝、三皇五帝般的“神话”，以及就学时官方钦定版的历史教课书，看了多少就全数消化进去，因为有考试制度的引导，思想上也是百分百的走著“正路”。
直到……我读了司马迁的史记後，才知道，“求诸於野”的必要。
我的个性上也因此多了一种质疑性的叛逆，对“汉民族本位主义”打压外族的记事方式已不能再接受。
古史是古人写的，反应古人的想法，是历史记忆的一部分，但是现代版对古代“外族统治者”的漠视也是如此时，那就有一种尚未进化完全的感觉。也许有人要说，以後五千年的历史有可能缩减成四百年而已，也就不需要进化了。我错愕地认为，多可惜啊！当世界都在向前走时，我们竟然自动选择倒退！
写过三本古代的书，前两本设在北魏，这一本则设在五代与北辽初期，都是民族文化相撞与大融合的时代，官方钦定版的书里除了给我们“乱”的印象以外，多是几笔抹煞、谈得不多，就连钱穆先生也没去提，是因为资料不全不提呢？还是因为大汉民族情节作祟不屑去提，那我就不得知了。
近十年，日本、韩国、苏俄与欧州学者纷纷将兴趣转移到辽文化，对契丹文化、语言与文字的研究己蔚为风尚，无形之间也带动了集思广益的效应，不再让中华考古与史家专美於前。
这本书有引用到历史人物与事件，但虚构的成分居多，不严谨，绝非历史小说，读者千万不能把它看得太认真，当然，书中有许多我对人与对事的观点，虽然不是空穴来风，但也仅是我自己观察後得出的想法与解释，纯属抒发作用，读者阅後同意与否，都是如人饮水的事，阿蛮会绝对尊重的。
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