《人是太空人的试验品》第21章

正是地月分离造成了一系列地理物理变化，山海移位、火山活动、造山运动、地震……
复活节岛的发现，引发了人们对古希腊圣贤柏拉图关于　〃　大西洲　〃　论述的联想。这位公元前四世纪的古圣贤说过：远古时代曾有阿特兰蒂斯王国，存在于大西洲，后来在强烈的地震与大洪水中沉入海中。
开天辟地作为成语，是指开创新纪元的意思。我们问：人们最初是怎样想到用这四个字表达这样一层意思的？应该说，这绝不是单凭想象就能　〃　创作　〃　出来的。并且单从字面上理解，　〃　开天辟地　〃　指的也是　〃　开　〃　字的原始本意　〃　离开　〃　，而不是引申义　〃　开辟　〃　。关于这一点，中国神话　〃　共工怒触不周山　〃　中说得非常明确：　〃　天柱折　〃　，自然　〃　天　〃　就离开了。　〃　开天辟地　〃　是　〃　离开天之后地的独立　〃　，这是我们确信的　〃　开天辟地　〃　的本意。
〃　开天　〃　之说，自然也就承认了　〃　天　〃　曾经与　〃　地　〃　相连，也就承认了　〃　天　〃　是一个实体，对此我们前文已有明确论定，　〃　天　〃　即是月亮。接下来我们在本节将要探讨的，就是地月相连时的形态以及地月分离对地球造成的诸多影响（其中大洪水惟其重大，列入另篇单独论述），也就是论据。
论证地月相连的形态，借助天体物理学或者工程力学的理论显然是不适宜的，首先人类现今的科学技术绝对不可能影响月亮的轨道，因此对地月相连的　〃　理论设计　〃　无从假设。其次就古人而言，更不能期望他们有较为　〃　科学　〃　的理解能力。但是如果给不出相应的任何哪怕是细微的迹象，诺大一个月球与地球靠在一起同步运行，这种天文奇观令人难以理解。
再就地月分离对地球造成的影响，我们特别指出了地轴的偏移和消失了的大西洲。对于地轴偏移，这在地质地理学界是已成定论的，但对偏移的原因向无定论，各执一词。此前较多的猜测是外星撞击，这一猜测在学术界有较大影响，也联系到了地球可能引发的其它诸多变化，如核冬天、恐龙灭绝、洪水、地震等等，因此也较为　〃　系统　〃　。但这样剧烈的撞击，外星陨石及砸在地球上的陨石坑应当不会因岁月悠久而消失殆尽，然而找不出这进一步的痕迹。对于大西洲的消失，历史上多把其仅仅视为一种传说，认为大西洲更是类似　〃　阿里巴巴　〃　那样的一则故事。自　200　多年前　〃　复活节岛　〃　被发现以来，人们旧话重提，才开始较为严谨地探索大西洲的奥秘。
天、地为什么分离？
我们又回到了开天辟地的话题上。
人类历史上究竟有几次开天辟地？许多人都认为有两次：一次是由混沌开辟出天地；一次是由共工撞倒不周山，使天地发生了分离。有的人把两次开天辟地作为人类多次被毁灭的证据。
我们不同意上述看法。所谓的混沌开天，其重点在说生命的诞生，而且是讲述宇宙形成的模式。人类开始被创造出来，只有肉体而没有精神意识，此时的人处在混混沌沌的状态下，什么东西都是灰朦朦，暗乎乎的。突然，外太空人给人类注入了意识，人一下子从无意识的黑暗世界，来到了有意识的光明世界，第一次清晰感觉到了天和地的存在，所以形成了从混沌中开辟出天地的神话。
我们认为，天地开辟只有一次，就是共工撞倒不周山那次。这次的重点在讲述天地分离的原因及过程。如果仔细对比两次开天辟地的神话内容。我们发现第二次开天（共工开天）已经没有相伴随的造物主的出现。使人只感到天地分离时那种恢宏的气势，而缺少了万物出现时那种奇异、神秘、惊喜、细腻的感觉。这也说明混沌开天和共工开天，表达的是两个不同的中心内容。
根据以前我们的一系列假设，我们认为，共工开天的神话是一次突然发生的天文事变，巨大的月球离开了近地轨道，两颗星球之间的距离越来越大，覆盖在人们头顶上被称之为天的物体升高了，不见了，新的天空产生了。广奥的宇宙一下子豁然开朗，仿佛天和地都获得了新生。
中国关于第二次开天辟地的神话有以下几则：《史记》司马贞补《三皇本纪》曰：　〃　当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智以刑强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融占不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。　〃　这则记载主要讲述天地分离的原因。《淮南子·天文训》载：　〃　昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。　〃　这则记载主要讲述天地分离的过程，其中提出了两个重要的天文现象，即　〃　天倾西北，地不满东南　〃　，我们在后面将详细解说。《淮南子·览冥训》称：　〃　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火肌锥幻穑蒲蠖幌ⅰ！　ā∷档教斓胤掷氲暮蠊案死啻吹脑帜选?br />
还有两条记载说得比较模糊，《尚书·吕刑》说：　〃　蚩尤唯始作乱，延及平民，目不寇贼鸱羲，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，杀戮无辜。民兴，胥渐泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上；上帝监民，罔有馨香只，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以德，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝地天通，同有降格。　〃　这则记载后人添加的成分过多，象仁德、兼爱等思想，而且把黄帝和颛顼等三个人的神话溶为一体，　〃　绝天地通　〃　的是颛顼而不是黄帝。《国语·楚语》中有一条旁证：　〃　颛顼受之，乃令南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。　〃
通观这几则神话，线条是相当清楚的，一场战争后天地发生了分离。在上一章里，我们认为，这场战争是外太空人之间的内部冲突，他们进行的战争，类似人类的热核战争，我们在地球上已经找到了许多这方面的证据。有趣的是中国纳西族《创世纪》史诗正好可以印证我们的以上假设，它讲的也是第二次开天辟地：
野牛大喘气，
气喘震山岗。
野牛眨眼睛，
好像电闪光。
野牛伸舌头，
好像长虹吸大江。
天又在摇晃，
地又在震荡。
不重新开天不行了，
不重新辟地不行了。
松树遭雷轰，
轰成千段；
栗树被地震，
震成万片。
细读这首史诗，给我们的感觉是，它不是在说一条野牛，简直就是在描述一场战争：巨大的闪电，火红的光芒，炸开了地上的石头和树木，天在爆炸中摇晃，地在爆炸中震荡，在剧烈的震荡和摇晃之中，天地被开辟，地、月发生了分离。
说到这里，有一个现象引起了我们的重视，在世界上关于第二次开天辟地的神话中，唯独中国的神话讲得最为详细、具体；在世界所有民族中，也唯独中国有对天的奇异崇拜，这是为什么呢？我们认为，这是因为当时的月球就悬浮在北方地轴附近，而且靠近中国，我们的先民比世界其它民族感受得更为深切。这个推测的证据，就是中国关于　〃　天梯　〃　的各种传说。
在世界范围内，　〃　天梯　〃　或　〃　天柱　〃　的看法几乎只存在于中国的神话中。　〃　天梯　〃　、　〃　天柱　〃　是联系天与地的中间桥梁，起着支撑天地的作用，同时还有天地间通道的功能。中国关于　〃　天梯　〃　的神话十分丰富，最早盘古开天的神话里就有天柱的影子，是他在天地中间一站就是一万八千年，实际上，盘古本身就是一根天柱。后来的神话，将天梯分为两类，一类是树木，一类是高山。
古人认为，天地之间有　〃　建木　〃　相连。《淮南子·地形篇》记载说：　〃　建木在都广，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。　〃　《山海经·海内篇》说：　〃　有木名建木，百仞无枝，（上）有九楼，下有九拘，（建木）引之有皮，若缨黄蛇。　〃　事实上，支撑天和地的不但有建木，还有一种叫　〃　若木　〃　的大树，《淮南子·地形篇》云：　〃　若木在建木西，未有十日，其华照下也。　〃　这种叫建木或若木的大树，一方面支撑着天地，一方面作为天上神国和地上人间往来的一条通道。《山海经·海内经》就说：　〃　建木……太皞爰过。　〃　太皞是中国五方天帝之一，　〃　爰过　〃　就是上下于天的意思。《淮南子》也说：　〃　建木……众帝所自上下。　〃
除了大树以外，天和地中间有石柱或高山相连。共工战败后，一头撞倒的不周山就是连接天地之间的大石柱。昆仑山在神话中也常常被用来联?