《人到底是什么》第29章

嬴秦氏。始兼并。传二世。楚汉争
译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
评论】秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。
世界上有三种方法治国：王道治国，仁道治国，霸道治国
治家也如此：王道治家，仁道治家，霸道治家
大家可以用心去体会每个人家里的文化，也可以看看韩剧中家庭的文化。
因此孔老夫子说在外从政与在家尽孝是一样的道理。
推而广之，在外当领导、做官、自己开公司，那样不是如此呢？
就从自己的身边事来反复验证吧。自己是在以王道的方式做事？以仁道的方式做事？还是以霸道的方式做事？自己以什么方式对待别人？别人为什么会生气？自己为什么会生气？
明白了道理，谁还会去做造假、盗版、以次充好、坑蒙拐骗、损人利己、打架斗殴这类事。
人生在世，最有能力的时间也就30－40年，好好计划人生吧。
那么怎样理解什么是王道仁道霸道呢？我的理解举例说明如下：
夫妻两个在河中划船，由于丈夫的力量大，自然成为船前进方向的决定者，如果以船行走的距离长（相对于岸边）作为判断好坏的标准，那么
1。丈夫在考虑不到妻子观点合理性的情况下，自己凭感觉作出逆水（他自己并不知道）划行的决定。这种考虑不到周边人的决策是霸道；
2。丈夫在考虑到妻子观点合理性的情况下，作出向对岸划行的共同决定。这种考虑到周边人的决策是仁道；
3。丈夫在考虑到妻子观点的同时，也能仔细考察出水流的方向，与妻子说明情况，作出顺水划行的共同决定。这种既考虑到周边人的决策又符合自然规律的决策是王道。
日常生活中夫妻双方达不成共识的决策太多了。公说公有理，婆说婆有理，有可能的话从霸道、仁道、王道的角度考虑问题。
下面让我们从四人打麻将的情况来看看，
1。水平很差时，“我”只能看到自己手中的牌，只能按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按自我来出发，这时的水平是霸道阶段；
2。水平提高了一些，“我”不但能看到自己手中的牌，还能通过下家所出的牌判断下家要什么牌？会胡多大？在能控制下家的情况下，按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按下家及自我来出发，这时的水平是仁道阶段；
3。水平是高手了，“我”不但能看到自己手中的牌，还能通过下家所出的牌判断下家要什么牌？会胡多大？还能通过上家所出的牌判断上家要什么牌？会胡多大？还能通过对门所出的牌判断对门要什么牌？会胡多大？在能控制下家的情况下，不要放炮给上家或对门，按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按下家、上家、对门及自我来出发，这时的水平是王道阶段。
因此，一门技术从了解、到熟练、到成为专家是走着一条路线从霸道、仁道、到王道。
人的道德品质的修养也是走着一条路线从霸道、仁道、到王道。
从历史的角度看，每个朝代的建立都是通过武力方式（霸道）；随着社会和平的发展，生活水平的提高，教育水平的提高，然后社会进入繁荣（仁道）时期，但可能是最终无法克服人性的弱点，社会很少进入王道阶段就又进入大乱了。也许周朝统治八百年是王道？
从佛家角度来看，佛家提出人的人生观、世界观、价值观发展的四个阶段；
我相：以自我为出发点看待人和事；霸道阶段
人相：不仅考虑自我，还能考虑到周边的人，以周边的人为出发点看待人和事；跳出了我的约束。仁道阶段
众生相：不仅考虑自我，还能考虑到周边的人，还能考虑到周边的自然环境规律，以周边的人和自然环境规律为出发点看待人和事；跳出了人类的限制。王道阶段
寿者相：不但跳出了从人类观点出发的局限性，还跳出了我的生命的局限，平等和平静的看待任何人和事。
上述这些类的人在社会中的分布是怎样的呢？我们可以大体估计如下：
在现实社会中，处于“我相”阶段的人：90％以上；
处于“人相”阶段的人：10％以下；
处于“众生相”阶段的人：1％以下；
处于“寿者相”阶段的人：0。1％以下。
韩剧中摆脱“我相”的人较多，大概有30％以上。可能这就是韩剧得人心的深层次原因之一吧。人性中处于“我相”的人很乐意与处于“人相”中的人相处，因为他们能不断的占便宜，得到照顾而无需付出。人性中处于“我相”的人与处于“我相”中的人相处，他们不容易占便宜，则相互矛盾较多。
在和尚和道士中，摆脱“我相”的人超过90％，他们大都是自我收敛的人，有矛盾先从自我找根源，充满了自我批评和感恩的精神。
在现实社会中，能经常发自内心的对外说“对不起”，就具有自我批评精神；能经常发自内心的对外说“谢谢”，就具有感恩精神；这些都是摆脱“我相”人的内心世界在外面的显露。
就像中医的藏象学说，中医医生能通过人体外部的象来判断人体内部脏腑的问题。道德修为高的人能通过人们的言谈举止来判断他们的道德修为水平。
难得说一句“对不起”、“谢谢”，经常埋怨人，出问题都怪别人，自己认为自己好的很的人，90％以上都是处在“我相”的人。
下面让我们来看一看和想一想：
一匹野马在草原上乱跑，我们怎样才能管好它呢？
第一步：把它关在有一定范围的围栏之中，他要乱跑也只能在围栏中乱跑，它有可能会撞到围栏而受伤，它一直处在非常生气中，对控制它活动的围栏（这又是它控制和改变不了的）生气、发怒、甚至有自残行为。
第二步：反复训练它，表现得好有奖励，表现得差有惩罚，使它不要乱跑。
第三步：反复训练它，教会它那里有吃的，怎么样跑才能吃的饱？怎么样跑才能吃的更好？
经过一段时间的训练，这个野马不但学会了吃饱，还会举一反三的吃好了。
第四步：围栏取消了，野马却并没有因为没有围栏了就到处乱跑，它已学会了如何逍遥自在的跑了。
第五步：这个野马吃饱吃好后，突然有一天想到它的最好的相好的野马还在草原上乱跑，它还吃不饱、吃不好，我要去找它，告诉它吃饱吃好的方法。
这个野马找到它的相好后，经过一段时间，两匹野马都能逍遥自在的生活了。
第六步：又经过一段时间，一匹教一匹，草原上出现了一大群循规蹈矩的、逍遥自在的野马。当然，草原上还有到处乱跑的野马。
我们来对比一下（不完全正确）：坯子、浮萍的心就像草原上乱跑的野马
社会的法律就像围栏
发自内心所遵守的道德规范就像能给你吃饱吃好的方法（不靠偷、抢、坑蒙拐骗）
希望能慢慢地、细细地体会。
在现实社会中，存在几大宗教文化圈，如：基督教文化圈，伊斯兰教文化圈，佛教文化圈，
以前我国封建时代的儒家文化圈等。在同一文化圈里的人，由于受到同一文化的教育，大家
遵守相同的道德规范，行为准则也基本相同。
人人都想提高自身的修养，那怎么做才好呢？下面提供一个方法（修炼理智不漏体）。
想像自己是一个橡皮做的水球，心情平静时，水球不漏也不会长大；
（其大小就是你的修养水平高低）
当遇到自己搞不定的事、
谈话时或做事时受到别人攻击时、
好心为别人而对方不接受时
等等让你生气、难受、控制不了时心情不平静而发怒，水球漏了，变小；
遇到各种让你生气、难受、
控制不了的事情时心情平静而不发怒，水球得到进补，变大；
要注意的几点：1。每次谈话都是一场战争，要说到做到，说到做不到一定留有受人攻击的地方（露出破绽）。最好是做到了再说（完胜）。
2。做事一定会被别人说的（除非不做事），平静对待各种言论。
3。一定要接受总有自己控制不了的事（搞不定）的事实，平静对待。
4。每次遇到各种让你生气、难受、控制不了的事情时，都是你提高修养的良机，不要放过哦！坏事其实