《铁笔判洪流》第133章

“海瑞是好人，怎么不可写？”凌子山说。
“有海瑞就要有海瑞的对头人吗？有皇帝吗﹗难道海瑞会处理无朝的贪官吗﹗”陈早起笑着说。
“你也有些远见儿，历史知识倒丰富。”凌子山笑着说。
“现在不同，你不见这些事不登报，不上书吗，搞了几次运动，也不报是实，只报些运动成果。怎可写得细致，不要犯了攻击党的罪啊﹗子山说。
“自然目前不能了，但我是相信会有可以写的一天，共产党主张民主，目前有争论，以后还会按照毛主席所指的道路去做的qi書網…奇书。中央总会有真正执行毛主席路线的治国大臣出来的吗﹗陈早起说。
“可能是可能的，不知还要多少年。”凌子山说。
“光明总可到来，不要论他多少年，你现在学多些本事，何愁将来国家不招贤纳士吗。”陈早起站了起来，还是看到国家的前途，高兴的说。
“好了，我头发先作了一道歌儿，请你看一下，我又不会写诗，求你也和诗一首好吗。”说完念了一遍，叫他写了。“你可指正指正，幸勿见笑。”
“对于山歌我也不是内行，这是一种群众心声。我刚才也上山一望，因为自已没有体验那里的生活，只看到雄歌壮伟，故也作一首”
长城雄伟传孟姜、千古垂骂秦始皇。
为保江山十五载、不见塞外有边疆。
为民福利方大志、灌田发电创财粮。
虽有代价犹可说、滔滔不鞭记禹王。
“你的真有频率，含蓄深长，你没有看他的苦工，只见他的动成之后，这样题完全合理。到底这工程对人民有利，操之过急而已。”陈早起说。
“我因为不见这工程的苦役，但见其福成。秦始皇作长城并未成了国界，又没有保到自已江山，而成千古垂骂。夏禹治水虽不见河堤存在，但他德名永存。为民有益者，千古流芳名。”凌子山笑着说，“目前我虽不能有为业之志，但还在筹备之中，只希望对人民作些有益之事。”
“你最好就要出作在文学，这才是有出息的，表出人民心声，如大河奔流，民心如洪，谁可阻挡？劝人顺流治国，民之少苦，国之大兴。逆水行舟，不但辛苦，终成失败，得不偿失啊﹗”陈早起说，“我总是没有文化，空有此望。”
“没有文化可以学，高玉宝可以写书吗”凌子山对着他笑着说。“你就没有这志吗？”
“少壮不努力，老大徒伤悲了。高玉宝可以写书？我也会写啊﹗写我卖糖糕饼的生活，有什么用，长工生活，看牛牧羊，只可拮旧社会黑暗，无助于今天兴政。这作法那时兴，这时也不兴了。要写出有质量的书，不下一番大功夫是不行的。你是人，我也是人，这本是书，那本也是书，差之太远了。我的想法，怎有你的想法玄妙壮丽，我是直通通的，谁看我的书。看书要看到作者反映的事，是人民的事，不是为着个人的写作而写作。现在是要正确治国的思想，还怕人不知道旧社会的苦难吗﹗我们哭哭过去，就要安心被人管制吗，最终还要建设好伟大的祖国。发挥冲天干劲，才是真正需要的。”陈早起说。
“我祖父已病重了，水肿病，老人家吃少了些，支持不住，看来很难挽救了。“凌子山忽然转着话题，就要哭出来的，但又忍着说。
“唉、且不要悲伤，现在有些家庭死绝了的也有，实在大可怜了。食堂无粮作有粮，有也一餐，没也一餐，什么野菜也吃过了。我大姨的一家也去了大半，老人顾着小孩，小孩子不懂事，老人的都让出来。他认为死了也要留着后代。”陈早起也回到了苦心的境地说。自已便凄然。
“是啊﹗我见我祖父太饿了，我要把我的饭给祖父吃，祖母大骂我，她说老人迟早要死，不为子孙为谁人。”凌子山说着也忍不住的大哭了。
“好了，这些也不要多提了，还是回去吧﹗”陈早起怕他说多了伤心，便扶着他回来。
来到路口，二个人分手了。凌子山回到家来，看着全家人都围着祖父，凌子山急急上前摸着祖父的面部，双眼流泪。凌正彬搞长气说：“子山，你要有志气，我希望你学习好中医，不要废了自已祖国医学。我今天打了针，是说打糖，我已是水肿了还打水来，现在更重了。还说要开腹导水讨尿，太残酷了。我以前相识有一个老中医朋友，他以前治病很有把握，像这水肿只要中药几剂便好，所谓行阳利水，阳壮阴收。现在没有真正祖传中医，学校毕业的几个，也是所谓叫中医生，实际用西医方法治的，口里念中医的佛，心里读西医的经。没有真正钻研。他们连祖国医学大书《金匮要略》、《伤寒论》、都读不识，还有脸儿说当中医生。这里有几本书是我老朋友中医生池飞龙所传，你可精心拜读。学成之后，认真为民治病，不要动不动叫人吃西药。西医虽有权威，大树可遮荫，有错有死，按章法律保护。我打了糖更肿，也是可以的。符合他们的理论就行，不管实际。开腹开死了也是可以的。农民出不起上百上百元的钱去广州治病。他们治不好，还叫你到广州去赴死，叫尽了责任。你要精通中医。要能治急病，大病，才叫中医生，只会治伤风感冒的是太平医生。中医少花钱，人人易接触，没有架子手续，你切要…　…。”他说着一时痰已上心来，眼睛直视，已不能再说下去的张口喘着气。
凌子山抱着大哭。不一时凌正彬用手摸摸凌子山的头，闭上眼睛，便与世长辞了。这里一家人大哭了一阵，只得打理后事。
凌子山跪着祖父大哭，这里有一个老妇人拉着他出来，怕他哭得大悲伤。那里自有人给他装好衣服。现在已经不兴解放前那套礼节，一切已从简单，这时也没有时兴开追悼会。只简了以前的烧香点烛之事。更无做公德的。
这时粮食紧张，不可能请人理丧，只是请了扶柩人员。那时因为人死大多。理殡人只多包干出殡抬费要六十元。不包食，每人要加算二餐饭，二斤米票，三元钱。一时一时的规矩，在家这样，亦不心多言。只时也有些人还要做什么公德，这是没有意义的。旧社会也有这样一个秀才，因为为父亲做孝，经常跪地，花了很多钱，希望以后自已死了，不要再做公德。他写了这样一对对联说：‘天下行善少，纸宝能赎，难道菩萨爱金钱？世上作恶多，经典可消不信阍罗怕和尚。’一个人犯了罪，怎可用纸钱来赎，念经可消灾，和尚的权有这么大吗？世间上的人不能如此作愚。
一个人一生必须安分守已，兢兢业业，不必再多念经烧纸，以心为善，何必多此一举。
一个人死了，要请人来看看，和遗容告别，是很必要的。这是要防止那些有阴谋之人，有毒害。看一看，以证实病死，遗容苦否。盖棺看看，为了防止有生息，停他一、二天，表示痛惜，多看一眼，也不会草草完事。有关出殡议式只在炫耀自已的地位，这倒不很相干之事，旧衬会也有借此花人钱财，大叫什么爷死三年衰，不搞到你倾家荡产不可，其心何其毒也。
理葬要谅力而行，父死怕内宗，内宗平日不见有孝顺，死后借口要大理一场，是不痛惜人的表现。有心者相帮，而不在花消，这才必要。更有母死怕妹家，舅门借此要挟，可以不要理他。如果娘死要妹家每人有亲者出一份钱，这才叫真心相帮，除此多以借口，搞垮人家，是没有什么益处的。还望世人多以怜人为上，合乎人生之礼，只就可以，莫做自已天能力的事儿。
凌子山心中沉痛，已过三七。孝顺不单在悲伤感叹。他记起祖言，去翻看他留下的医书。他看到：《金匮要略》、《内经》、《伤寒论》、《漫病条辩》、《本草备要》、《笔花医镜》、《验方新编》、《红炉点雪》、《本草纲目》、、《濒湖脉论》、《医宗金鉴》、《眼科七十二方》、《汤头歌诀》、《三字经》…　…、和一些抄本共一大叠，他看着这一大堆书。总觉一口难咬，千头万绪，不知从何入手。且把这些书拿到自已房中。有时间可看看，现在又还在读高中三年级。待毕业后再说。
这里且插一件事，话说这中学校长赖正已有五十岁上下，也因天天以正人君子出现，好象石人无情一般。性情古怪，少女无法接近，文盲妇女自已又嫌，有工作的女人多已有夫之妇，算来高不就低不成，荡到现在还没有老婆。
1959年，因为大学压缩招人，这高中毕业生，有一个地主出身的女同学，年令较大，人材不美，但会跳舞。学校为了搞好文娱生活，特请她当舞蹈教?