李兴逵:我只是对作者有关的思想和取向性进行讨论和阐述,但是我说不说现实的情形都一样,这书还是完好无损地存在于尘世间。
打鬼:这到是,你说说吧。如果我觉得对就听,如果和我有出入,我就当马耳朵了。
李兴逵:什么马耳?
打鬼:东风吹马耳,左耳进右耳出。
李兴逵:有点意思,我不能让你变成马耳朵。
打鬼:那就看你的本事了。
李兴逵:《西游记》是不是从《大唐西域记》改编的?
打鬼:绝对是,这事谁都知道。
李兴逵:本来是玄奘靠着自己坚定不移的信仰,成功地到达西天印度取经后,又跋山涉水凯旋归国的。毫无疑问,他是一个人带着为广大群众的爱上路的,并没有凭借什么外力的作用。但是,这以后的人们却对此仍然感到疑惑,甚至是半信半疑。他们,这儿包括作者,对于玄奘一个人不用暴力能取得真经的情况颇为纳闷。于是,就给他加了几个能打架的徒弟,甚至把玄奘这个西天取经的主角也给取代了,换成了能打架的大徒弟孙行者。甚至玄奘要走哪一条路也是要反过来问孙行者了?本来玄奘已经取得了真经,并写了玄奘版的《西游记》——《大唐西域记》。但是人们就是不相信这事,硬是根据自己的想象把取经的事往暴力靠拢。而且玄奘取经的事,最后竟然是靠后人编写的版本来风行九州的!你说我们的祖先是不是特崇尚暴力啊?
打鬼:玄奘行走在取经的路上,如果没有得到别人的帮助,真的能到达西域吗?我觉得从客观上来讲,应该是不能的。
李兴逵:虽然到西域的路途险恶,但那主要只是人和自然之间的矛盾,并不是人与人之间的矛盾。更不是所到之处根本就没有一个好人,似乎在外面人人都要加害于他。这简直就是一种错误的逻辑,即生人就是坏人。
打鬼:有一句老话叫防人之心不可无,害人之心不可有。我觉得这是很有必要的,你看那次有个国家要举办国际级别的运动会,那些叫嚣着跳出来捣乱的小丑,不都是些平时看似对该国家很友好的生人吗?经过这样的事,我一下就惊醒了,我觉得狼外婆这个故事还是很适合作用于我们的,原来夷蛮终究就是夷蛮,骨子里就是犯贱。后来我盘点那一次的运动会,我发现我什么赛事也没看,就忙关注那些场外的事件了。不是说这是全人类共同的盛事吗?真希望全人类每人手拿一把火炬将那些捣乱的家伙给烧死算了。这些夷蛮简直就不是人,应该让他们过动物的节日。我从某些渠道听说他们比较喜欢我们的儒学,并对孔子大赞赏,其实他们就是再学五百年也不知道什么叫仁义礼智信。再用一句老话来讲,叫野鹊养不乖,我现在就特讨厌那些说鸟语的人。老祖宗真是英明,这可是他们留下给我们后人的宝贵经验啊。
李兴逵:那是你的观点,我的观点和你不一样。我觉得那是一个国家怕另一个国家的表现,越是怕,做出来的事就越不靠谱。但是他们自己是跳出来捣乱了,可他们自己国家的人却反而有那么多人到另外一个国家去看运动会,并且还对该国家的热情接待赞不绝口。虽然我觉得这简直就是在打他们自己人的嘴巴,但是这也说明了生人并不都是坏人。只有用爱心才能做到这一步,暴力是无法消除他们的隔膜的。
打鬼:言归正传,我觉得书里超乎绝伦的想象是无人能及的。虽然安排了三个徒弟,但是也并没有你说的那样消极。师徒四人只有玄奘,也就是唐僧是肉身凡胎,但是他却敢于西行,这就足以说明作者描写时还是根据客观的事实为基础,为依据的。
李兴逵:当时唐朝是全面封闭的,任何人都不能出境,而玄奘在现实的世界中是一个出逃者。但是,在作者的描写下,他去取经却变成了为追求李唐王朝江山永固,成了给李世民帮忙的了。本来玄奘是为了广大人们的幸福去取经的,现在成了一个为了很低要求而去取经的了。
打鬼:我觉得没那么严重,唐朝是极其鼎盛的帝国,这样的帝国谁不折服啊。我认为只有江山永固,它的百姓才能生活得更好。再说,这本书在艺术上确实获得了和盛唐一样空前绝后的成功。
李兴逵:是的,你又混淆了。我是说它的思想上的失误,不是针对书的本身。
打鬼:还有什么失误的?
李兴逵:编者把玄奘的身世也故意写得颇为曲折,把玄奘的出身演变成江流儿什么的,目的就是要和皇帝扯上关系,以御弟的身份奉旨取经。他的动机也就不在是取回信仰与爱的经典,而是受王恩宠,不得不精忠报国了。这就失去了玄奘为了救万民于水火,度黎民出苦海的终级目标。这就如同吃了唐僧肉,便能够使人长生不老,而不是吃了唐僧肉便能得到他的精神和信仰,得到他一往直前,始终向上的力量。记得我在一个寺庙里看到有将要高考的一个学子,他手拿香火在菩萨面前祈祷:这次保佑我考上,如果考上了,那我来年一定来再塑金身。可是,后话是什么呢?那很明显,就是如果我没考上,那就要来砸你的像了。
打鬼:看你说的这话,我还没看过有谁敢明目张胆的去砸寺庙的呢。这事连道上混的也不敢做。
李兴逵:那不是道上混的就敢了?是没这么严重,但是有敢偷盗寺庙的啊。
打鬼:如果按你这么说,编者在描写玄奘时,很多也反映了爱和信仰的力量。比如书中的玄奘是师徒四人中真正生命最有危险的一人,但是恰恰也只有他并不设防。玄奘一心救人,反对杀生害命,并一再告戒徒弟们,无故取人性命的话,那即便是取得了真经又有何用处呢。这描写真个是扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯了。你说是不是?
李兴逵:你说得对,但是在书里唐僧却成了婆婆妈妈畏畏缩缩黑白不分的人,成了被批判和嘲笑的对象。这就是审美出了问题。
打鬼:这是艺术加工后的结果,编者让一个信仰佛教的人和一个崇尚用暴力惩治罪恶的人相结合,并且让前者做了师父,一路西行规劝后者,使之成佛。你应该看到这是在追求美学的过程中遇到的问题,就算你非常崇拜美学,但是探索美学的过程是曲折的,不是你崇敬的那样简单。
李兴逵:做到美学很容易,比如我面对你的指责和怒斥,并没有以牙还牙,而是以诚相待。
打鬼:语言过激是很正常的,不过我好象没有指责和怒斥。我欣赏你能从不同的角度解析名著,但是我对你的观点有些并不赞同。
李兴逵:如果你跟我的观点吻合,那你就不是人了。
打鬼:你说这话是什么意思?骂人!
李兴逵:这话没含有贬义,我是说人和人之间总要有不同的想法。我们只能求同存异。
打鬼:也许我们相同的地方就是同是李逵的后裔了。
李兴逵:由于你的网名里有鬼字,我老是认为你就是李鬼的感觉。
打鬼:绝对货真价实,我现在特想光宗耀祖呢。
李兴逵:你想怎么光宗耀祖啊,可别把穿了啊伊伊的祖宗摆在你商店里做广告。
打鬼:说实话,现在我即使有心想这么做,也是不可能的了。
李兴逵:你不是开了个有男女共用试衣间的商店吗?
打鬼:什么男女共用试衣间?是情侣共用试衣间,你别把我当买肉的好不好。
李兴逵:不是生意特火吗?
打鬼:生意被没有想象力的人给抢了,别人也模仿我的做法开店,还有人在原来的基础上加以完善和修改。比如什么老少共用试衣间,随机共用试衣间,钟情共用试衣间等等。
李兴逵:什么叫随机共用试衣间?
打鬼:就是男女分别排队,然后轮流下去共同去试衣服。你说这算什么?我想那老板是从婚介转行的。
李兴逵:那你也可以学习人家的先进经验嘛。
打鬼:我的靠山倒了,不好再继续做了。
李兴逵:难道你是官宦子弟?
打鬼:前不久不是发生了某执法部门大量占用土地建别墅的案例。我爹爹就是那执法部门地头儿,被贬官了。
李兴逵:听说了。据说有几个头儿正在被纪检部门审查中,说有经济问题。
打鬼:是事实。对了,你不是纪检的人吧?
李兴逵:有经济问题是事实?放心,我绝对不是。
打鬼:在审查中是事实,现在的官有几个没问题的!
李兴逵:可惜了,本来你可以世袭的。
打鬼:现在也可以世袭啊。
李兴逵:不会吧,你爹爹的官场交际混得不错啊!一般是人一走茶就凉的,尤其是在官
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