《修者长生路》第71章

，但是却没有修炼口诀相配合，就好像道士和尚打坐参禅一般。
这里说一下儒家修炼之法。儒家功就是儒家的学者以及信徒修炼的一种功法，儒家功将正常的生活、道德修养和练功融合为一体，练功的目的是更积极的入世和更好的治国，而不像佛家和道家那样为了出世，这是儒家功的特点。
《大学》中记载，“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知则格物，格物而后知至。”
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第八十一章　山洞悟道
孔子曾创心斋之法，所有儒者皆可修炼，这是一门大众之法，但也是一门高深的法门。
孔子曾如此对弟子颜回道：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以气，听之于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也。”
心斋即是通过意念专一、呼吸细长、耳之不闻、唯心能觉，进而达到神气合一，进入清静纯一的境界，修炼至大成便可以足不出户而知天下。
而亚圣孟子又进一步提出，内观养心养气之法，此法分为两层，第一层为求放心或养夜气，既是收敛为外物迷惑的心，寸养清明之气。
第二层则是，思诚和养浩然之气，思诚就是悟道，养浩然之气就是一种“至大至刚”的宇宙元气。
以后各个儒学宗师所创修炼之法都是以此二圣之法为基而来。现在的儒修者则把儒者修炼境界分为四个层次，即为：练气期，吞气期，养气期和结丹期。
就是颜潭所修习的紫煞诀也隐隐的和二圣所说之法有意丝丝的联系，现在的颜潭就是练气静心，收敛为外物所迷惑之心。
颜潭心中默念“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。天命之谓之性，率性之谓道。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
“这和修道者所追求的最终目标是一样的，都是为了参悟透大道，达到永恒，只是，圣人之言看起来虽是简单，但是真正能够做到却又有几人呢？呵呵，如果都能够做到，那还不是圣人满天飞。”
想到这里颜潭不自觉的笑了起来，“自己还真的把修炼想的简单了，修炼之路漫漫修远，不是一朝一夕就能够有所成就的。”
颜潭有种明悟，自己之所以不能够突破道吞气期，很有可能就是自己还无法收敛被外物所迷惑的心，一旦自己的心神收敛，也许就能够突破到吞气期。
道家讲究炼心炼性，性命双修，而佛家则是明心见性，四大皆空。和佛道不同，儒家讲究的是存心养性，内圣外王。
“存心”者，存其本心也；“养性”者，养其本性也，亦即养其天心天性也。人与天俱来之本来心性，无不纯乎至善。故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便自可入欲圣地而与天合。
至于内圣外王，这本是道家的政治思想，但是用来阐述儒学却是最合适不过，内俱圣人德才，外施行王道，而用于修炼则是内俱有圣才，而外则王道，王道而不霸道，这就是儒门修炼法诀。
颜潭现在对于儒学了解的是越来越多，对于修炼的方向也越来越明确。想着最近自己的表现，感觉自己有点超脱了王道，而多了点霸道，对于宫装女子还有红袍人都是直接轰杀，根本就没有一点还转的余地。
霸道有余而王道不足，有失儒家修炼目的。
随即，颜潭便想到了最近自己得到的七杀碑，自己的转变和这块七杀碑有很大的关系，自从得到了这块七杀碑，颜潭就发现自己杀伐决断，无不狠辣无情，已经失了儒家的本心。
“难道我已经有点入了魔道？怎么最近自己下手都非常狠辣，毫不留手，就是对付那只妖兽也是施展自己最强大的手段，施展浩然剑气，陷仙剑气和诛仙剑气攻击，这可是颜潭保命的手段，就是攻击吞气期的强者，也能够让其手忙脚乱一阵，更何况是一只已经受了重伤的妖兽。唉，自己最近这是怎么了？难道真的失了本心？”颜潭静静地盘坐在地上，内心不停的思考着最近自己的所作所为。
“也许自己真的有点依赖强大的法宝，放松了自身的修炼，有了惰性。等自己悟通这一点，自己也许就自然的突破到了吞气期。”颜潭内心升起了一丝明悟。
“上古大圣荀子认为人性本恶，难道还真有一定的道理，自己现在在利益的面前已经开始有点不择手段了，难道这就是性恶？呵呵。管他是性善还是性恶，只要坚持自己的本心就行了，管其他人怎么想呢？”颜潭再也不胡思乱想，召出七杀碑，便盘膝做到七杀碑上面，静静地参悟天地之道，以便做到上体天心，民心最终达到与天地同参。
小白虎则在洞府里四处乱跑，看到颜潭像一个石头雕像坐在那里动也不动，感到无聊之极，一个人怎么也找不到乐趣，洞府的四壁之上已经留满了小老虎的虎爪印，这已经不能让小老虎感到兴奋好玩了。
来回的在洞府里走动，不时的低吼几声，表示自己的不满，可惜，这根本就无法引起颜潭的注意。
日出日落，已经过去了三天了，颜潭在这三天内，一动也不动，每当朝阳从东方升起之时，便有一股紫气从东而来，射入山洞之中，从颜潭的眉心没入体内，这紫气便是浩然之气，是一种至刚至阳的宇宙元气。
颜潭体内的紫色真元变得更加凝实，下丹田和上丹田之中的紫气团也变得更加凝实，体积变得更小，紫雾紫色气团周围缭绕不断，那道连接上丹田和下丹田紫气团的那道紫气住也变得凝实了许多，就好像是一座桥梁连接着两个人。
头顶也升出一朵紫色的莲花，正是那朵紫莲，紫莲缓缓转动，吸收着周围天地间的浩然之气，然后再注入到颜潭的体内。增加着颜潭的实力。
颜潭的内心越来越空明，整个人感觉飘飘渺渺，好像飞翔在云端，有种淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行与天地间，视听八远之外的感觉。
这好像是儒家心学宗师王阳明在龙场悟道之时的体悟，而其正是在龙场悟道三年才使自己修炼大成。
“难道自己心神修为也有了这么高？”颜潭不可思议的想到。
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第八十二章　万物森然于方寸间
龙场悟道，说的是儒家宗师王阳明的事情，这也是奠定王阳明成就一代宗师的起点。并且创出了心即理、知行合一、致良知的基本框架。
龙场悟道也因此被蒙上了一层神秘的面纱，王阳明好像是在一夜间大彻大悟，继而使王派心学臻于炉火纯青的境界。
这件事情是说王阳明在兵部做官之时因开罪了宦官刘瑾，而被廷杖四十大板后，发配到贵州龙场，而这一住便是三年，王阳明遭此祸难，心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲切，有意气风发到衣食无着，这种有天堂到地狱的巨大反差，使他如跌入万丈深渊，万念俱灭。
在此绝望之中，淳朴善良的龙场人却给了他无私帮助，是他的心境有了很大的改变。他开始用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上了一条艰苦、独特的道路，从而成了他人生中的一大转折，成了他心学大成的开端。
在龙场万山，默记《五经》要旨，领悟孔孟之道，忖度程朱理学，终于超脱了世间凡俗，探讨到了人生解脱之路。
更有后来的“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便如此花不在你的心外。”“万物森然于方寸间，满心而发，充塞宇宙。”“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”
颜潭感觉自己就是整个宇宙，而整个宇宙就在自己的方寸之间。
心神无限的外放，好像是电磁波一般，朝着无限的宇宙发散而去。颜潭感觉现在自己的内心就是整个宇宙，而宇宙就是自己内心。
也不知过了多久，散发出去的神识如滚滚潮水，迅速的朝识海归来。
“夫道，寂然无物、无形、无名、无体、无象，远存于先天之上，近存于一心之内，广被万物而无或遗，中应万事而无不当。故天下万变万化，要皆备於吾心，一心不动，肆应咸宜。”
“万千大道皆在我心，这也许就是心学吧。”好像是悟通了什么，颜潭体内的浩然之气快速运转，在体内的经脉之中运行不休，开始时好像是小溪流水，过后却好像是汹涌的大河，激流澎湃