《混元天章》第103章

，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天道之下刍狗同也，圣人之下蝼蚁同也。
故而天机有顺，亦有逆之，顺之为天，逆之亦为天。
天之下胡不为天也，然人之力何以明天。
……
故而天之道亦是难道也，然人欲道之，吾强为之，则曰‘人法地，地法天，天法道，道法自然，天道亦然’
是故无为而之其境，吾之所于天机之道也。”
太上言罢，闭目不复言。
元始、通天、女娲、周实四人虽听道鸿钧，今闻得太上之言，众人表情忽而欣然，忽而愕然，忽而憎然，忽而悲然，半晌方绝。太上之道为无为之道，众人点头于太上，皆道：“师兄高见！我等得之！”
太上微微点头，道：“我只是将自己的一点感悟与你们分享罢了，亦是没有别的东西可说了！”
众人点点头，而后看向元始，元始会意，开口说道：“如此便由我接下来吧。
大衍五十，天演四十九，是以四十九为天道天数。
天道四十九为大势之所在，大势所趋也。
吾得之，道之所在，势之所趋也。
我修行之辈，无不以修道而己身，无不合天之意而己心。
是故顺天之道，合天之势，得天之助，享天之法，最后成天下至圣。故圣者所以合天道者也。
天数之下，其茫茫者无数，其渺渺者无涯，其淡淡者无岸，其噩噩者无舟。
……
观天之机，而时参省乎己。合于身，顺于行，当如是也。
天道之数，由有四十九，故变化至亦，然则变化万千不脱其始。始意为何，名成一元。四十九之数，必有一元而演。则可循其规，蹈其矩，演起变化，观其纹理，而后阐一元之始。
此一元之始最可贵之，吾以为大势也，故警而从之，善而行之。方可辟邪趣善，成就大道也！”
元始也将自己的道阐述了一遍道。其中心便是观天道之中天数变化，从那无穷变化之中找出那最初的四十九道天机，而从那四十九道天机之中找寻那最相同的部分。将那部分看作大势，行为按那大势而做比当能够顺利。
众人听完各有所悟，老子微微点头表示自己的意思，通天并不发表意见。女娲周实二人觉得元始之论有独到之处，都言道：“得元始师兄高见也！”
元始看见除了通天之外，别人都表示不错反应，心中虽略有不愈却也是笑容满面的说道：“还请通天师弟言道！”
通天见元始有礼，自己也不好作倨傲状，便开口说道：“如此我便说上一说。
大衍五十，天演四十九，此为天道演之数不及大道变化也。
然天道之上当是大道，大道无穷也。不可以一而论少，亦不可以四十九而论多，多少之论，无从谈焉。
比及大道之万一，吾不能及，大道之五十吾亦不能及。吾不敢言其万一不及其五十也，之所不能言者。吾之不能至也。是故不能至者而论不论至之事，谬也。
吾之道也，不以少论多，不以多论少，不以先天而论后天，不以后天而论先天。有所论，无类也。
……
我所趋者大衍之一者也。
天道之中变化无穷，何能及至，盖能及也，何能而阐之，盖能阐也，何能和之，盖能合也，何能而不变之。事故阐其天道四九之变，不如截大衍所遗之一。
其所谓一，非小也，盖不能演也。非漏也，盖不能适也。而后不能演不能适者为一，是故此一非彼一也。
吾以为修行之人当属逆天也，天之下我等当寿终也，然则修行之道所求者，首为长生，而后神通。此等之事皆逆天而行，是故不可顺之。
吾道所为截大衍之一而趋利也，大衍既存必合于道，我取其一既适于道。而后得其利成其道，至圣乃成。”
通天所言道，亦是以大衍五十，天道四十九而起。其所言之道，却是与元始不同。他认为大衍之一不比天道之四十九小，不当是小。而是我等所不能探寻到的罢了。
既然那其一不小，则可将之作为势。而且是可以改的势。可以利用这个势来达到目的。修道之人本就是逆天而行，取这一道，则真是符合了修士的本性。
通天的道，从他的言论上来说与元始的道背到而驰，且各有玄奥，道理。至于谁对谁错，哪里又能说得清呢！
老子也是微微点头表示同意通天的道，而元始虽然不满通天与他对着干，却也微微点头。女娲今天听了三清的道，虽然还有些迷糊，但确实收益非浅。周实听了三清之道也觉得不虚此行。两人皆道：“得之通天师兄之高见也！”
通天很是满意众人的表情，呵呵一笑，回到了座位之上。
此时当是女娲论道了，众人皆望向女娲。女娲微微一笑道：“天数之下，吾冥冥然，何能及之，独夫适于心者也。
天道之下有蝼蚁无数，吾心虽坚，难比之于天心也。是故合乎天而得乎人，是吾之道也！
……
吾尝闻‘天之苍苍，吾自一方，非不欲天，吾心彷徨。天之茫茫，天存人亡，非不望天，吾心踉跄。’
吾闻悲之，不欲弃之，弃之和天，吾心何存焉。吾之所道，道之所存，存乎一心也！”
女娲所言不愧为后世大功德圣人之言，她所言之道，是悲天悯人之道也，道心所系便是天下之蝼蚁。圣人无情，当除她，天道有情，她自显。
众人听得女娲之道，虽未得如同先前三人所言一般感悟，但都感于女娲大慈。均道：“女娲师妹（师姐）之道，大功德之道也！吾等弗如！”
女娲谢众人，乃返座。
最后当是周实所言道了，三清尚好，不知周实奇妙之处，而女娲却是心底佩服自己这个师弟良久了，平日虽然相交甚欢，却哪里能随意打听如此忌讳之事。是故女娲很是期待周实的道。
周实看见众人看向自己，也微微一笑，道：“天数无常，天道有常，然常所未见，见者不语所见。是故天道亦是不常。
吾之于天者，茫茫然也。吾会于天者，戚戚然也。故穷极自身而欲得之天。
久而久之，似有所得。然复之于天，其茫茫然更甚也。岂曰，欲之天而离于天者。非也，其所见广这也。
天道之下化演天数，天道一而天数无穷。若穷其本，吾非不能，是为不愿也。穷之亦为穷己，趋之亦为去之。
然舍而不求者可也？生于是所以死也，于蝼蚁生灵是为大善也哉，然于吾等，其若非欲何有吾辈？
是故穷其不可，不穷亦不可。困矣！
……
吾之道于可与不可之间，趋心而和天数。此天数非天天之数，所合者，吾欲者也。吾所欲既存，是为天道、大道允之，既允之，则合之，既合之，则可顺之。然其非天演，亦为演天者。况合乎心，幸甚也哉。
此即吾之道也！”
周实所言，却是与前世辩证法中想到的，既然存在即合理，既然合理便可以以之为自己做下去的理论基础，然后自己做下去。若是有人所做没有成功，那也是合理的。
周实之言，非今世所有，虽然其他四人道心坚定，不会因周实所言而动摇，但也觉得受益不小。四人皆道：“吾得之矣！”
周实微微一笑，点了点头回到了座位之上。
周实言毕，各自依然表达了自己的道，接着元始说道：“讲道可述其根源，而论道则可辨其良莠，我等论道何如？”
众人皆道：“善！”
元始返座，而后开始了五人论道。
所谓论道便是各自占据自己的道与对方辩论。刚才所讲，众人知道各有不同，但都有所包绕，有相同之处亦有不同之处，但元始、通天二人却是不同。二人同时从大衍五十天衍四十九开始，所论相反，各执己道，不可同业。
是故整个论道过程，由最开始五人论道演化成了元始与通天二人互相争论。元始认为天道四十九当为大势，合之则可以趋利避害得成至圣。
而通天认为，应当勇敢面对那汹涌而来的天道，截取其中符合自己利益的加以利用，然后就可以成就大道。
元始认为通天之道过于自大，不能合於天，自然不会成功。
通天则认为元始之道过于谨慎，不能与修炼之人的逆天之势相和，并且提出，若天要亡他，难道便要自亡。
而元始认为，顺应那阐出的道自然不会被其所弃，这个前提根本就不存在。……
元始、通天二人都拿不出胜过对方的东西，也不好继续争吵，最终此次昆仑之会结束了。
元始提议昆仑之会最好百年一次，纪念鸿钧讲道。众人合议，便决定下来了这影响深远的大会。
周实回到混沌洞天，将自己之事安排下来。回想起来女娲所论之道，不由得笑道：“师姐之功绩将之矣！”
洪荒匆匆千百年，在修行人看来，也不过就是入定几次罢了。而那昆仑之会也开了数次，这几次昆仑之会，除了众人