《大唐太子李承乾》第46章

世民说他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝，尤其是他的书法，他当年师从王羲之的七世孙智永禅师学习书法，极有风骨，李世民的行书就是跟他学的。虞世基此时就觉得李世民做得不对，便上书劝谏：“圣人薄葬其亲属，并非是不孝，而是深思熟虑，因为厚葬适足以成为亲人的拖累，所以圣人不为。过去汉朝张释之曾说过：‘在陵墓中藏有金玉，即使铸铜铁封住南山还是有空隙。’刘向说：‘死者没有生命的极限而国家有兴废，张释之所讲的，是长远打算。’他们讲得深刻，的确合乎道理。陛下圣德超过唐尧、虞舜二帝，而厚葬亲人却效法秦汉的帝王，我认为陛下不当如此。虽然不再藏金埋玉，后代的人一见丘垄如此高大，怎么知道没有金玉呢？而且如今陛下服丧依照汉文帝，三十七天脱下丧服，但是丘垄制度惟独依照汉高祖的长陵，恐怕不大合适。希望陛下能够依照《白虎通义》一书，为太上皇建造三仞高的陵墓，所用器物制度，一律节省简化，将这些刻石碑立于陵旁，此外另书写一通，藏在宗庙内，用做后代子孙永久效法。”
李世民压根就不想理会这个有些迂腐的书生，毕竟，李世民如今已经功成名就，将大唐治理得成了贞观盛世，每日里都有大臣在奉承吹捧，已经没有最初登基那会儿虚心纳谏了，在他看来，自己是皇帝，李渊还是自己的父亲，当朝的开国高祖，难道给他修建的陵墓高大一点有什么问题吗？还说什么要简化从事，这不是丢皇家的脸面么！那怎么行，厚葬是一定要的。
虞世南也有一股子锲而不舍的精神，没几天，又送上了一道奏疏，这回把实际问题摆了出来：“汉代的帝王一般即位后即营造山陵，有的营建时间达五十多年；如今几个月之内要得到几十年的功效，恐怕人力难以做得到。”你去造啊，只要你不觉得把太上皇的灵柩一直放着不入土没什么，你就去造好了，大概太上皇等不了五六十年时间。
李世民也是务实的人，时间，这是关键问题。当下把虞世南的奏疏传到工部去，问那些工部负责建筑方面的郎官，到底是不是虞世南这个大胆的书生胡说八道，信口开河。工部的官员也是实诚人，自然就说了，这陵墓确实不是一两个月就能造起来的，何况要造九丈，实在是困难。李世民犯了难，高祖陵墓规格不能太低，那是对父亲不孝，又不能太高，那花费的时间太长，房玄龄、长孙无忌他们也看到了这份奏疏，也不能让李世民难做，便提出了一个折中的方案：九丈太高，三丈又太低，显示不出高祖的身份，那么就六丈好了！这也是有依据的，当初东汉光武帝的原陵就是六丈，人家也是中兴之主，也不委屈了高祖！
高祖下葬这事暂且不谈，如今国已定，这皇家的宗庙还是一直没完备的，如今，应该要将高祖的灵位请入宗庙，并且追封先祖，以为礼制。礼制一直是中国古代统治的一个重要组成部分，这一直是后世的人所难以理解的，毕竟，到了后世，社会制度趋向于完善，已经不依赖于这种道德上的无序规范了。
古代的国家，不可能如同后世一般，采用各种法律制度来管理国家，那所需要的成本过高。而能够降低这种成本的，也就是礼制了。按照孔老夫子的说法，什么叫礼，就是父父、子子、君君、臣臣，或者是亲亲，尊尊，长长和男女有别，前一个规范的是朝堂君臣还有长辈与晚辈，而后面一个就更加明确具体一点，制约的是家庭，乃至整个整个社会。凭借这似乎有些虚无缥缈的礼制，来调整家庭内部和家族之间的关系，最后纳入整个社会管理体系，保证整个社会的规范化。
皇室就要更加隆重一些，要追封祖先三代，这就是名分，别看孟子说什么：“民为贵，社稷次之，君为轻。”要知道所谓家、国、社稷，在这种家天下的时代里，就是最重要的。那些历来的皇帝对世家不满也是来源于此，因为他们总是先考虑家，然后才考虑国，这是统治者不能容忍的，虽然他们自己也差不多。
谏议大夫朱子奢上疏请求立三昭三穆而空下太祖之灵位。李世民在于礼部的一班官员商讨之后，同意了。然后就要增修宗庙，原本开国初追封的宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝四个，也就是李渊的父亲，祖父，曾祖，曾曾祖不算，还加了两个，一个是远祖弘农府君重耳，另一个便是高祖了。原本房玄龄他们考证了李家的族谱后，还想要追封凉武昭王为太祖，不过，却让于志宁那个饱读经书的太子左庶子给反驳了，毕竟，李家的霸业又不是从那位开始的，怎么可以追封一个算起来不大相干的人呢，李世民想想也是，当下同意了。
自此，李家的宗庙，还有唐朝的礼制大半完备，剩下的可以由以后的各个君王增添或者修改什么的。
正文　第五十三章　币制
更新时间：2009…5…18　23：05：38　本章字数：2920
李承乾有些漫不经心地把玩着刚刚送上来的金银新币的模具，新币的大小和阴阳两面的图案很早就确定了，已经经过了几次修正，不是铜钱的外圆内方，也就是圆形，毕竟没人会把金银币穿起来用。钱币的正面与铜币并没有多大区别，用楷体写着几个字：开元通宝，反面，却是一条五爪金龙，下面用细小的汉隶写着：贞观九年监制。在这个时代，谈什么国徽国旗，有些不太合实际，中国自古以来的图腾就是龙，这几乎是各家学派公认的，要是用了别的，口水仗就有得打了！
此时，官家规定的银铜的兑换率是1：1000，也就是一两银子一贯铜钱，就是一千个铜板。变成金银币后，就没这么夸张，一两银子再加上点别的金属，也就能铸造出十枚左右的银币，于是，兑换比率也就确定了下来，一枚银币相当于一百个铜钱，而一枚金币，相当于十个银币。
钱币的大小以及其中金银的含量比例都已经确定了下来，自然不会是纯金纯银，纯金颜色有些偏红，纯银颜色偏暗，而且质地偏软，里面都需要添加少量如黄铜之类的金属，来保证钱币的质量，不能容易磨损什么的。要不是如今防伪技术不过关，李承乾倒是考虑过发行纸币，以减少贵金属在流通过程中的磨损度，而且，不管怎么说，无论是平民还是贵族，他们很难觉得那一张轻飘飘的纸比真金白银值得信任。这种事情还得慢慢来。这金银币出现了，就要考虑防伪问题，连那铜板都有人冒天下之大不韪私铸，何况是金银。要知道，不懂行的人大概看不出14k黄金或者18k黄金的区别，往金银里搀加点不值钱的铅锡什么的，这其中的利润也是值得很多人冒险的。虽说，李承乾记得当年那个阿基米德利用浮力鉴别王冠的例子，可是，你不能要求人家也这样做，每收一枚钱币就要这么麻烦，那还不如继续用铜板呢，起码铜板之间的差价不算太大。
吩咐少府府监在制造钱币前，在模具上加上一点不容易看得出的暗记，李承乾也就初步将这样式定了下来，李世民如今不怎么管事，什么都送到东宫来，但是，这种事情却是不能绕过皇帝的，必须得跟李世民说一声，哪怕走个过场。这是态度问题，他可不想引起李世民的猜忌。
李世民此刻正在太极宫，他一身素白的常服，坐在案前，正在临摹那份王羲之的《兰亭集序》。李世民最喜欢的就是王右军的行书，这份《兰亭集序》自从被献上来后就一直以来是他的宝贝，就算是李承乾想要借去看上两天，也是要肉疼的。
“儿臣拜见父皇！”李承乾走进书房，恭敬的施礼。
李世民头也不抬，一直将手中的字帖一口气写完，才放下手中的毛笔，接过王德奉上的毛巾，擦了擦手，笑道：“承乾也过来看看，看看朕写的如何？”
李承乾心中苦笑，说实在的，李世民绝对是个书法爱好者，但是，要说写得怎么样，只能说平常。毕竟，他前半辈子几乎都是在军旅之中度过，也没听说他在文学上有多大成就，不像是后来的宋朝，那些皇帝或许治国不怎么样，但书画几乎都是好手。
有些眼馋的看着那卷《兰亭集序》，这可是后来人从没见过的真迹啊！后世所见的是冯承素的摹本，虽然称是“下真迹一等”，但真与真本对照一看，却是云泥之别。可是，据说，这份孤本后来是要放到昭陵给李世民陪葬的，估计现在不好好看，以后就见不到了。李承乾很不厚道的想着，要不要以后从陪葬品中把这份扣出来，?