奇,也不知大道人生。因此,太上老君也下得凡来,以教化众生。云霄此时行那教化之事,功德无量,世人都称她为“慈悲元君云霄娘娘”。
第十四章 老子化胡
再说人教太清教主分身太上老君以人身显迹人间,做那周之守藏室史。孔子闻其贤名,遂远道而来,老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授他礼乐大伦之后,又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。
逗留数日,孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外,赠言道:“我听说,富贵者送人以财,仁义者送人以言。我不富不贵,没有财来送你;只好以数言相送。当今之世,聪明而深察的人,其之所以遇难而导至于死,在于好讥讽他人的缺点;善辩而通达的人,其之所以招祸而屡至于身,在于好赞扬他人的短处也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,希望你能记住。”
孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”
孔丘一行人行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边,不觉叹道:“人的年华逝去就像这河水一样,不分昼夜!黄河的水奔腾不息,人的年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”
听闻孔丘此语,老子道:“人生于天地之间,乃与是天地一体的。天地,自然事物;人生,也是自然事物;人有幼、少、壮、老的变化,犹如天地有春、夏、秋、冬的交替,有什么感伤的?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”
孔丘解释道:“我忧的乃是大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治,因此有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民的感叹罢了。”
老子道:“天地无人推而自己运行,日月无人燃而自己发光,星辰无人列而自行运转,禽兽无人造而自生,此乃自然所为,哪需劳人来为?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然的道理、自然的法则。顺自然的道理而趋,遵自然的法则而行,国就会自治,人就会自正,哪需要津津于礼乐而提倡仁义啊?津津于礼乐而提倡仁义,则违背人的本性远了!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得越远啊!”
稍停片刻,老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“你为什么不学水的大德呢?”孔丘道:“水有何德?”
老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言,)恍)然(网)大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞啊:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,那谁与它想着相比?此所以为上善啊。”
老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言,)恍)然(网)大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞啊:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,那谁与它想着相比?此所以为上善啊。”
孔丘复道:“先生之言,出自肺腑而入弟子的心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。
老子此次下界最主要的目的却是化胡为佛,立小乘佛教,分佛门气运。老子为人教教主,其余的法家、名家、儒家、兵家等都是人教之中的各流派。老子无为,以玄门为准,用的元始阐教来教化众生。那佛教气运自截教败亡后,大获好处,却是有大兴之相。佛教兴乃是天数,但不利于人教教化,因此才有老子此次下凡之行。
老君骑着青牛打算出函谷关,向天竺而去。青牛板角之上挂着风火蒲团,其中压着多宝道人和诛仙阵图。多宝道人这些年被迫跟随在老子身边,倒是听了不少太清大法,与上清法门相结合,修为精进不少,也没了重回截教的心思,老老实实的呆在太上老君身边。
那函谷关守关官员关尹,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来,知道将有圣人到来。于是派人清扫道路四十里,夹道焚香,以迎圣人。这天午后,夕阳西斜,光华东射。关尹忽见关下稀落行人中有一老者,倒骑青牛而来。老者白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂肩,其须垂膝,红颜素袍,简朴洁净。关尹仰天而叹道:“我生有幸。得见圣人!”于是三步并作两步,奔上前去,跪于青牛前拜道:“关尹叩见圣人”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、长眉、端鼻,威严而不冷酷,柔慈而无媚态,早知与此人有些缘法,故意试探道:“关令大人叩拜贫贱老翁,非常之礼也!老夫不敢承当,不知有何见教?”关尹道:“老丈,圣人也!务求留宿关舍以指修行之途。”
老子又试道:“老夫有何神圣之处,受你如此厚爱?惭愧惭愧,羞杀老夫矣?”
关尹道:“关尹不才;好观天文略知变化。见紫气东来,知有圣人西行,见紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里。知来者至圣至尊,非通常之圣也;见紫气之首白云缭绕,知圣人白发,是老翁之状;见紫气之前有青牛星相牵,知圣人乘青牛而来也。”
老子听罢,哈哈大笑:“过奖、过奖!”
关尹闻言大喜,叩头不迭。之后,关尹引老子至官舍,请老子上坐,焚香而行弟子之礼,恳求道:“老师乃当今大圣人也!圣人者,不以一己之智窃为己有,必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁,求教者必难寻矣!何不将汝之圣智著为书?关尹虽浅陋,愿代先生传于後世,流芳千古,造福万代。”
老子允诺,以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言。上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,故称《道经》。下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,故称为《德经》,合称《道德经》。《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长生久视之道。此乃人教教义之根本。
关尹大喜,跪下行礼道:“多谢师尊。”
老子道:“既拜我为师,便赐你名长眉吧。你不适合修炼我太清大法,只能学刚猛的法门,我那通天师弟性子刚烈,功法也比较奇特,倒是适合你。我也曾得其一些术法,创出一门剑修法门,可传于你。”老子随将修剑法门传授予长眉,又将护教大阵“两仪微尘阵”传授予他,并赐予八卦炉中重新炼制的“先天一气太清神符”作为镇压灵宝。
老子出了函谷关,对送行的长眉说道:“此处不是修行之所,你将我所著《道德经》传与世人之后,便去蜀中峨眉山修行。”老子正准备离去,却又停了下来,望向东方,微微一笑。长眉甚是奇怪,回头一看,只见远方行来一女子,如行云流水般看似慢实快,眨眼间就到了跟前。仔细一打量,好一个人间角色,端庄秀丽,明艳夺人,仙衣飘飘,不食人间烟火,却是云霄到来。
长眉暗道:“看她似从那近山而来,莫不成就是不久在山里立道观的‘慈悲元君云霄娘娘’?”原是长眉早慕大道,听得有人在山中立道观传道,早就想去求得真传,只是一直没寻得空闲而去罢了。
云霄对太上老君道:“师伯万安,此乃是老师叫我来等候师伯到来。”
老子道:“鸿蒙师弟却是好算计,既然如此,你且和我同行。”老子乃是圣人,虽然这个只是他的分身,自是明白黄清所谋何者。
佛教大兴,惧留孙入大乘佛教成了过去七佛之一拘留孙佛,而燃灯演佛教二十四诸天成竖三世过去燃灯佛上古佛。那普贤,文殊和慈航三人受接引所纳,经过不停的转世修行,尤其是慈航第一?
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