《龙啸大明》第1487章

刚才众官员发言讨论的时侯，商毅一直都洠в蟹⒀裕皇翘琶恳桓鋈说慕菜担比灰膊煌忉娙」さ淖龇ⅲ烁詹胖诠僭狈⒀缘睦碛芍猓桃阋膊辉敢饪飧龌低罚磺卸加萌砬啃薪饩觯喂暇共煌诖蛘蹋梢钥斓墩堵衣椋故怯Ω枚喙赐ā⑿虂斫饩觥?br /> 见众人都看向自己，商毅笑了一笑，道：“诸位所说的都洠в写恚哉庑┭д呱暇彩俏⒔裳裕Φ崩裣啻岳恚蛊湫脑贸煞栽咐刖５哉庑┤说奶龋晃墩婧醚韵嗳埃峙履延行Ч虼穗抻幸桓鱿敕ǎ蝗缇透阋桓霰缏刍幔运翘岢龅恼馐跻饧惶跻惶醯慕斜缏郏胬矶际窃奖嬖矫鳌Ｈ盟潜缡渲螅睦肟暇！?br /> 等商毅说完之后，在场的二十余位官员也都怔了一怔，被商毅这种奇思妙想的办法给弄得有些不知所措了。而商毅接着又道：“而且这次辩论的内容，全部公开进行，可以任甴南京的学者、学生傍听，并且将双方的发言全部都记录下來，在报纸上公布发行，并且结集出版，让天下学者、学子都能够看到，这样就算是辩不出一个结果來，孰是孰非也可以由天下人去评说。”
王夫之这才明白了商毅的意思，说白了就是把一次政治事件转化成学术争论事件，这样就好办多了，而且辩论多久都洠в形暑｝。这边该辩还辩，而内阁还是该干嘛干嘛，不会影响到政府的行政，就当是把这三百多号人养在京城里吧。另外王夫之对辩论还是有充份的信心，一來他认为现在帝国实行的这些国策是决对正确的，当然不怕辩论，而且这近两年以來国会一直都在各种辨论中渡过的，在这方面也有很丰富的经验，这一点有辩论的时候还是非常重要的，光有理是不行的，还要能够充份的表达出來。
而黄宗羲、顾炎武、方以智等人也认为啇毅的这个意见可以一试，致少比一味的劝说靠谱一点。其实在讨论学术的时候，也经常会进行辨论，有时是面对面进行，有时是通过书信來往进行。在南宋期间，就发生了中国思想史上的两次很要的辩沦，一是朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟之间的鹅湖之会，进行了“求知”和“求心”之辩，另一个是在稍后一点的时候，朱熹和陈亮之间的以书信來往的形式，发生了王霸利义之争，这两次辩论，对于各人对自己的学术完善，以及思想发展都有很大的帮助。
虽然进入明朝以來，虽然洠в性俜⑸裾饬酱伪缏壅庋兄匾跋斓谋缏哿耍鞒餮裳д咴诮涣髦校ハ啾缏垡彩浅Ｊ隆Ｉ踔麓恿硪幻鎭硭担傩姓庖淮伪缏郏杂谘踅涣鱽硭担故且患浅：玫氖虑椤Ｏ衷谥泄男戮伤枷氤逋唬庑┭д呙嵌寄芄桓芯醯贸鰜恚绻傩幸淮伪缏刍幔眯戮伤枷雭硪淮握媾鲎玻杂谛滤枷氲男头⒄梗忧啃戮伤枷氲慕涣鳎降亩粤⑶樾鳎彩欠浅Ｓ杏玫摹?br /> 绝大多数的官员都支持商毅的意见，而虽然有一些人对此还有保留，但因为是皇帝的意见，也不便反对，反正也可以试一试。
见众官员基本都赞同自己的这个主意，商毅也立刻下令，让内阁來安排。首先是要通告给这些请愿的人员，因为辩论是双方的，对方要同意才能够举行。
在接到了内阁的通告之后，几名组织者只是简单的讨论了一下，就答应了下來，因为进京请愿的人员也洠в芯芫睦碛桑绻侨衔约旱囊饧钦返幕埃敲匆簿筒桓煤ε卤缏邸Ａ硗庠诮┲埃焱返募父鲅д咭捕加幸欢ǖ乃枷胱急福衷诖蟛咳硕贾拦岬脑俗鞣绞剑虼艘灿腥俗龊昧俗急福诠嶂薪斜缏郏踔禄瓜牍梢砸痪俪擅Ｋ淙凰嫡獯尾皇窃诠嶂薪斜缏郏词峭耆ǎ一箍梢越峒霭妫菜闶橇硪恢殖擅姆绞健?br /> 双方都同意了举行辫论，那么接下來就是协商辩论的规则，每一场辩论的辩睿⒊龀∪耸⒀允奔洌ス嫒嗽痹跹Μ澋鹊榷甲隽讼嘤Φ墓娑ā１暇贡缏鄄皇浅炒蠼郑朐趺此稻驮趺此担蚴锹薇呒实呐茴｝等等。在这方面国会经过了几年的运作之后，有足够的经验。而且规则对双方都是有效的，因此请愿人员也洠в幸煲椋蝗慷即鹩α讼聛怼?br /> 于是双方都开始积极的准备，而这次进京请愿的行动，也在商毅巧妙的引导下，偏离了当初的目标。
第四一七章　南京风云（五）
虽然商毅最初的想法，是弄成一场新旧思想正面碰撞、交流、沟通的辩论，但这一次辩论最终持续的时间之长、影响的范围之深远，参与的人员之多，在中国思想发展历史上的地位，对中国传统思想造成的决突之大，都远远超出了商毅的预期目标。
按照内阁的计划，这一场辩论是在四月十日，定在南京师范大学进行。辩论的睿烤褪乔朐傅牡谝惶酰菏┬泄胖疲匀室謇裥胖喂凰礁鞒鑫迕沓龀”缏郏娜嗽痹加邪税儆嗳耍饲朐溉嗽比砍鱿猓溆嗟亩际悄暇┦Ψ洞笱У难湍暇┭鯇牡娜嗽薄?br /> 內阁方面对第一场辩论是做了充份的准备，在辩论的一开始，就紧紧抓住“施行古制”这一点中的“古制”两个字，到是那一段时间才算“古代”，是不是只要以前的朝代都算古代，还是以传说中的“上三代”才算古代。
而请愿代表只能回答是上三代的制度才算古制，但內阁一方马上就抓住了这个口实，质问请愿代表，上三代到是推行的什么制度，中央机构是怎么设制，地方行政又是怎样安排，权力怎样分配，怎样监督，怎样制定的税赋制度，结果问得请愿代表哑口无言，根本就答不上來。
言必称上三代，是中国古代学术文章的一个特点，因为按中国传统思想的观念，上三代就是中囯的黄金时代，大同社会，反正就是上三代什么都好。
但只要不是书呆子，其实谁都知道，所谓“上三代”到底是怎么一回事，一千个人有一千种说法。一是时代久远，二是史料缺乏。但也正因为如此，在为了证明自己的观点正确，因此就全部推到“上三代”上面去，“上三代”就是这样做的。就连黄宗羲的［明夷待访录］里，也是假借托上三代。说白了就是把上三代当做任人打扮的小姑娘，根据自己的需要，想怎么说都行。
而请愿者将“施行古制”列为第一条，也是洠в邪旆ǖ氖虑椋蛭酃歉崭战⒌男鲁俜洗拢瑳＇法用祖制來压服新朝的制度，只好推到古制上面，但却又被内阁的代表紧紧抓住，结果弄得十分难甚，最后洠в邪旆ǎ缓帽芸苏飧龌邦｝，把目标集中在后一句“以仁义礼信治国”上。说上三代的精神就是以仁义礼信治国。
但对这一点，內阁一方同样也作好了准备，立刻列举出种种例子，证明帝国确实是在推行仁义礼信，并洠в衅Ｆ先木瘛６馐鼻朐刚咭环讲潘闶腔汗豢谄鴣恚谑且惨拥洌剂吮缏邸?br /> 不过在辩论之前，內阁一方就做好了每一场辩论的基调，就是决不和请愿者提出的这十二条要求搞对立，而是尽量证明帝国的政策当中己经包括了这十二条，只不过除了这十二条之外，还有其他的政策。在这方面，内阁显然就有很大的优势，可以找出多的实例证据來。而请愿者一方则是绝对的对立，就是一付有你无我的架式，另外也只能照读经典，举不出多少实例來，面对面的辩论，也洠Хㄊ褂么罂勖弊樱看识崂碇嗟氖侄危庋粊韮雀笠环阶匀痪驮诒缏壑写笳忌戏纭?br /> 结果双方经过了两个多小时的唇枪舌战才结束，尽管最终并洠в行妓に海诒缏凼惫讨校朐傅囊环蕉啻伪粌雀笪实么鸩簧蟻恚诟笠环揭恢倍颊裾裼写牵欣碛新郏虼私峁沧匀环窒Ｇ朐阜酱雇飞テ睦肟吮缏刍岢　５赜谡獯伪缏刍邦｝的议论，却一直在随后的几天时间里，成为南京学术届议论的焦点话睿?br /> 随后在四月份里，南京师范大学又继续举行了两场辩论，由于有第一场打底，而且各家报纸也都大加宣传，因此傍听的人员也大大增加，在第三场辩论的时候，傍听的人数达到了二千三百余人，有一半都在会场以外傍听。其他学校，包括在南京周边地区的许多学者也都赶來傍听，而且每一场辩论之后整理出來的文字稿，都会被抢购一空，一时也是万人空巷，洛阳纸贵。
不过由于请愿一方在大道理上确实是占不住脚，而且辩论的经验和技巧也都不如内阁一方，结果这三场辩论中，尽管请愿的一方每一次都更换