《我是老祖》第五十八章 剑池传承

    花似雪等人上前,站到剑池前面,在这奇异的水池面前一字排开,间隔一小段距离排好。
    只听到吴锋的声音传入众人耳中。
    “你们凝神静气,用心去慢慢感受。”
    “放出你们的意念,看是否有剑意与你相呼应,然后,你们在做出自己的选择之前,一定要慎重。”
    “记得我说过的,只可以选择一次,你们只有一次机会。”
    花似雪是宗主,本身就有宗主之剑,按道理来说,无需再进行选择。
    但是不知道出于何种考虑,吴锋让他也站在了剑池之前。
    花似雪将意念探入池中,只过了不一会儿,就感觉到有许多意识,朝着自己的意念“游”了过来。
    想来这就是所谓的“剑意”了!
    本来按吴锋所说,想要引起这些剑意的呼应,应该是有一些难度的,却没有想到,居然这么快就有所回应,而且还这么多,这倒是令花似雪,在洋洋自得之余又有些惶恐。
    这些剑意有的表现得温暖,有的表现得冰寒,有的表现得活泼,有点表现得稳重……各有不同,各有特色。
    花是写操控自己的意念冷眼旁观,有的起初他亲近,随后却又若即若离。
    而有的却离得远远,又不离开。
    有的则表现出抗拒的意思。
    这却令得花似雪一时间,竟无法作出选择。
    按照吴锋所说,对于自己的意念有所反应的剑意,那么都是可以自己选择的,但是选择的机会只有一次,也只能选择一柄剑,而无法反复选择,所以必须要慎重。
    如果选择的宝剑,发展潜力不大,到时候后悔就晚了,不可能再重新进行选择。
    否则的话,每个人一看见宝剑不合意,再放回去再重新选择,非得选到最合适最满意的才罢体。
    那是不可能的事情,也不符合全剑池的规矩。
    剑池传承,还是有多少有些运气的成分,可能有时候,给人以中大奖的感觉,就对于人的心理上,造成的效果要好得多。
    实际上就本质而言,剑池与藏经阁的效用没有什么两样。
    都是通过给予人宗门成员奖励,使他们对宗门的向心力增加。
    但是进入藏经阁有个前提是,必须要立功,才能够有机会进入,还必须根据建立功勋的大小,分别进入不同的楼层,并且如果下次再练功,还可以再次进入。
    而剑池在没有极为特殊情况之下,一生之中最多三次。
    一般就是新弟子在入门之时,由师长领来这里,获得传承,得到一柄陪伴终身的宝剑。
    再就是功成名就之后,将自己的战利品放入池中,当
    然这战利品也是宝剑。
    最后就是在自己大限将至之时,将自己的传承领悟与宝剑一同投入池中。
    所以说剑池与这个藏经阁,虽然是两种形式,却是一样的道理,但又却分别给人不同的感受。
    而卢燕与花似雪的遭遇却不同,她的意念落入池中,却什么感受都没有,过了好半天都没有任何回应。
    终于,这过了好长时间之后,才在一个角落里,有一个剑意向着她的意念靠近。
    卢燕等了这么久,终于有一个剑意愿意与她呼应了,心中不由得大喜,立刻就想接受这剑意的传承。
    不过转念又一想,想到了吴锋说过的,只能够有一次选择机会,于是决定再多等一会儿,或许等到呼应的剑意多了之后,能够多几个选择。
    不过他们这些年轻人在慢慢的选择,像大祭司这样的,却没有那么多犹豫,很快就做出了自己的选择。
    这是大祭司等人,岁月长久,人生经验丰富,知道吴锋将自己等人带来这里,只是为了进一步将自己等人融入剑宗之中。
    而自己这些老人,说实话功法什么的都早已经固定,即便是得到了什么了不得的传承,估计那个进步也就是那么回事。
    而且剑池即然是对新弟子们,来开放的传承之地,那么肯定不会有一步登天这种事情发生,还不如随便捡起一把传承,也就足够了。
    于是大祭司并没有什么过多的考虑,很快就选了一把剑,接受了其中的传承。
    一柄宝剑从水中跃出,投向大祭司。
    将剑接在手里,看上去很普通,一些正常的装饰,直到大祭司将把剑抽出来的时候,才发现在这件身上还有一个图案。
    这是一个太极八卦图。
    “法剑!”
    看到那图案,吴锋一愣,脱口而出。
    真的出乎意料之外,大其实只是想随便捡一把,结果却得到了一笔意外惊喜。
    大祭司对于自己选择的剑,期望值并不高,但是当剑被抽出来的时候,他却是知道这柄剑,还真是蛮切合自己的。
    这看似普通的宝剑,在剑身上有一个太极八卦图。
    而这正是法剑的标识。
    “法剑,剑之圣品也,至尊至贵,人神咸崇。”
    “道人皆好,云游可防身,起坛可荡秽招将。”
    自从修道宗门创立以后,剑就成为修道中人的法器之一。
    道士要佩带法剑,此为道教法具威仪的要求。
    在道士的法术体系中,法剑是运用最广泛的法器,是神授之宝物,是代天行法的利器,是道派传承的信物。
    吴锋还在道书中,见到过制作法剑的
    程序。
    铁九斤,取赤土作炉,黄土作韬范。猛火镕铁作汁,面南方上佐天关。念二十四将真言,书符二十四道,朱砂酒团作一丸开炉投铁汁内……一大缸盛涌泉,以剑投缸中水响作雷声,其云鸣吟为妙……
    寥寥数百字道尽法剑锻造工序之繁琐严谨。
    据道经所记载,道士所佩法剑,依箓职及所行科事不同依法佩剑。
    如正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑,洞神部道士佩阴阳斩魔剑,高玄部道士佩金刚洞神剑,中盟洞玄部道士带阳光洞神剑,三洞部道士佩销魔剑,大洞部道士带景精剑,居山道士佩伏神剑,洞渊道士带洞光剑,北帝太玄道士带斩鬼剑,中盟女官佩阳光剑,三洞女官带九真剑。
    佩剑仪制经万年道门兴衰,各种规制极多,一些习惯早已湮灭,唯有浩如烟海的《道书》之中尚存记忆。
    据传道门第一法剑为“三五斩邪”。
    "三五斩邪雌雄二神剑,上各有星斗日月之文。"
    三五斩邪雌剑镇于鹤鸣山戒鬼井内,雄剑世代流传于天师家族。
    传至六十三代天师恩溥公时同天师家族迁台。
    当代高真洪公百坚道长曾于1976年香港重金拍得明代三五斩邪一对,2007年鹤鸣山天师殿重建时,洪公代天师戒鬼,镇雌剑于井内。
    一般法剑,都作虎篪口,纯银手打龙凤浮雕鞘,镶嵌红蓝宝石以代日月,琥珀、松石诸宝定星斗,依三五斩邪符制祭炼,常用“斋醮法师”。
    法师斋醮行科时,咒、讳、气、符,均以法剑配用。
    施法者代天行化,布令宣威,全凭三尺法剑。
    而醮坛上高功之法剑,具有斩妖驱邪的无比神力。
    如敕坛之法,先在醮坛东南地户上安水剑。
    以地户为天地之气初生,凡物之类出入之处,这就是所谓"水曰五行之首,有秽皆除,剑为百炼之刚,无妖不斩。"
    据传说,上乘法剑威能更盛,可仗之足济水火,体法乾坤,坚钢励百炼之锋,雪刃涵七星之象。
    指天而妖星殒晦,召雷而紫电飞腾。
    若仗握叱妖氛,三界鬼神皆指摄,一挥万里总澄清,地境邪精俱绝灭。
    故而古法坛常见“仗剑登坛诚通三界,步罡踏斗表奏诸天”的楹联。
    一般法剑剑身皆千锤百锻,灌铜篆清微符箓,硬木柄鞘,护手及四段包铜,篆五雷。
    而后尊古法择吉日,于灵山峻峰设五方雷坛祭剑,斩五色蛇与五雷结盟,引雷霆浩然正气入剑合为一体。
    所以法剑犀利,法剑向不轻传。
    大祭司这是捡了大便宜了!
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