《两仪宝鉴(按键)》第146章

龙王庙最出名的建筑要属御碑亭、怡殿和禹王殿，在御碑亭不但有乾隆皇帝的御笔诗文，在两旁更是有钟楼和鼓楼，刘易最看重的就是那口大钟和鼓楼的大鼓。
嘉庆十八年马士魁敬铸的八角铁钟一口，钟重两千多斤。铁钟每只角上铸有八卦图文，钟体上缘铸有“国泰民安，风调雨顺”八个大字，字迹端庄，苍劲有力，鼓楼内，摆放着一米四直径的大鼓一面，龙铃虎环，鼓声浑厚。
传说，每当洪水来临之时，龙王庙内钟鼓自鸣，声震数里，及时唤醒人们撤离险境，使百姓免遭洪水之灾。
这钟鼓都是大有来历的，价值巨万，刘易光想想就手痒，可惜，他永远也不可能从这里得到。（未完待续。）
第二章　那段悲催的岁月（第二更求赞！！）
“清末，大清王朝已是风雨飘摇，原有的封建纲纪土崩瓦解，紫禁城内太监宫女偷窃文玩屡禁不止，终清后，废帝溥仪也加入了偷窃的行列，故宫文物因而流落民间者多矣，而此时，远在天边的澡河龙王庙行宫，僧人们也屡屡盗取宫中文玩变卖，据称当时行宫旁经常有古董商人光顾，行宫中珍藏的文物也就是从这个时候开始流散和毁坏的。”
刘易很是感慨，不过也只是感慨而已，如果当时没有那种情况，所有的宝贝都在龙王庙行宫里，那么现在刘易想要得到一件，就必须使用非常规的手法。
明清两代，一直都把河工、水运看作国家头等大事，而祭祀河神则被认为是水运畅通、御灾捍患的必要保障。
在运、黄两河的沿线，祭祖河神、水神、龙神的祠宇很多，但其中规模最大的则是澡河龙王庙行宫。
该庙始建于明初，自清以来逐代增饰，清帝多次亲临祭祖，庙中原有的匾额、碑刻、书画多出自清帝手，各殿中供奉神祉的陈设用具，无不遵循皇帝礼制，爵、豆、觚、尊，三设六供，一应俱全，一切银器、铜器乃至瓷器、玉器均为朝廷御赐，其他的木器、雕像、石刻、清供用品，其数量之丰，工艺之精，无不流光溢彩，精巧奢丽，远非一般民间庙宇所能比肩。
随着清朝皇帝多次临幸，加上岁时祭祖封赏，龙王庙行宫的珍藏不断增多，有些在今天看来价值连城的东西，在昔曰行宫中都司空见惯。据行宫中最后一任方丈回忆，当时各殿神祉前供奉均用铜制宣德炉，总数不下三十个。
除正殿神像之外，僧人斋舍内供奉的都是一两尺高的銮金铜佛，至于各种官窑瓷器，包括戒明在内的和尚们还俗以后，还都保留了许多，作为农家盆罐。
另外像乾隆帝五次题诗的真迹，康熙、雍正所题的匾额、楹联、赞语，加上历年所接圣旨、御赐藏经计二百余件，俱由方丈亲自珍藏。
刘易站在这些金碧辉煌的殿阁楼台前，依稀还是往昔的香烟缭绕，而数百年的沧桑，已让繁华落尽，那些曾经让我们骄傲和景仰的文化遗产，那些琳琅满目的珍藏，大部分都已散佚流失在一个个恶梦里。
萧武揪着自己的胸口：“额滴个亲娘来，我心痛啊！”
如果没有被损坏和流失的话，光是寺庙里的一些佛像和香炉就价值不菲啊，三十件正品宣德炉，肯定是大明年的宣德炉，而且是属于特别精美的那种，现在那样的宣德炉价值至少得两三百万，三十件正品宣德炉至少价值在六千到九千万之间。
每个僧人供奉的都是鎏金佛像，一两尺高的鎏金福相，价格比宣德炉还要高，这他妹的又是上亿。
不去想其他的了，其他东西的价值不可能比宣德炉更低，也不可能比佛像更低，这两样应该说在所有的物件中是垫底的。
如果这行宫里所有的东西都在的话，刘易估计总价值得有上百个亿了。
“等下我们就去寻找，万一要能找到一个还俗和尚的后人，那就发达了，他们做农家盆罐的大多都是官窑精品，他妹的。”
刘易也叹了口气：“这事情着急不来，如果容易找的话，早就被别人找到了，估计现在流传在外的，能被搜刮的，也被搜刮的差不多了。”
“我心痛啊！”萧武的行为夸张无比，刘易也有点揪心。
**初年，社会动荡，行宫几遭兵匪，如二九年，国/民党部队**刀会，烧杀抢掠，肆无忌惮地抢劫走行宫中文物无数。
其中一个营长还看中了龙王庙寺院慈善堂中供奉的一尊大型玉佛，指示手下将其抬走，谁知抬到镇中火神庙附近，却怎么也抬不动了，镇中父老乘机求情，并说玉佛显灵了，不愿离开澡河。
那军官有些害怕，只好作罢，而那玉佛一直放在火神庙里，解放后火神庙一度成为文化活动中心，有人将玉佛放倒，坐在上面拉琴唱歌，后玉佛又被人掀翻到庙内池塘中，镇卫生院在此成立后，又在池塘处垫土，盖成了宿舍。
土改后，龙王庙行宫的庙产湖田全被分给农民，僧人们坐吃山空，更加变卖庙中各种文玩古董，当时庙里一件红木条几，只卖二三元钱，一把硬木太师椅还卖不到一元钱，庙周围的农户中至今仍有人保存着当年购买的木器家具。
在此期间，最令人痛惜的是乾隆龙床的被毁，在临被赶出庙门的那个冬天，方丈和几个小和尚到处找不到烧火的柴禾了，能烧的已经烧完，总不能拆殿上的檀条吧，于是方丈只好狠狠心，亲手将龙床从后宫墙上取下（原来龙床是挂在后宫墙上的），用斧头劈开，当柴禾烧锅做饭了。
方丈生前每忆至此，自己也叹惜不已，据说那龙床极其熬火，做了近十天的饭才烧完，这和后来庙里的大禹王神像的遭遇是一样的，“文/革”前后，神像全被摧毁，泥塑的被捣掉，石雕的被砸碎，木刻的大禹王神像也被拉下神坛，用斧头劈坏，扔到了街东村部，村部冬天开会，天冷便劈一块神像来烤火，据说一烧满屋香气，一直烤了一个冬天才烧完。
离龙王庙行宫不远的北边有两座小庙，一为佛家，供观音，称观音堂；一为道教，供天后娘娘，称惠济祠，因道姑和尼姑都是女人，老百姓便统称两个庙都叫奶奶庙。
龙王庙行宫被粮食部门征用后，汗牛充栋的经卷、碑帖都被运到了这里存放，当时奶奶庙正殿和两庑中都被塞满，无人过问，四周的农户起初都去扯回来当手纸，因为多是宣纸，毛边纸，纸质绵软，所以很受欢迎，后来渐渐发展到扯回烧锅，火旺而无烟，村民争先效仿，曰久天长竟然一空。街头村老会计一曰做账，因无演算纸，想到奶奶庙拿些经本，可是一开门才知已是空空如也。（未完待续。）
第三章　消失的龙王庙宝藏（第三更）
九十年代中期，原宿/豫市文化部门在着手对龙王庙行宫进行建国后第二次抢修的同时，也开始了对龙王庙原始文物流失去向的追寻工作；文博人员通过开座谈会，拜访知情者，下田头、进农户调查了解，取得了不少第一手资料。
九七年夏，在调查过程中，一个姓蒋的民间鼓乐艺人提供了一个线索，他在附近某镇的农具厂厂长家吹喇叭时，曾看过一座铁鼎，鼎上的铭文表明这是皂河龙王庙的遗物。
该厂长自称是五八年大炼钢铁时，澡河镇卖给该农具厂的，文博人员非常兴奋。须知当年龙王庙行宫的铁鼎可算是宫中一绝，它以精铁铸就，两米多高，状如玲珑宝塔，雕龙刻凤，多层飞檐，烫金主顶，如果其能回归，无论是从文物保护角度，还是从行宫历史资料的研究角度，都将具有十分重大的意义。
在得到了有关部门同意后，文博人员决定正面接触该农具厂厂长，几次谈话，那厂长却一口咬定从未见过什么千斤铁鼎，并带着文博人员在厂区巡视了一番，的确不存在此物。
文博人员并不气馁，决定主动依靠当地的党组织，对该厂长加强国家文物法规知识的教育，经反复宣传，耐心说服，该厂长终于承认自己的确藏有龙王庙行宫的一件铁器，这是自己买断农具厂产权以后，从农具厂仓库中搬回家的，但这件铁器绝不是文博人员所说的千斤铁鼎，只是一个状如铁盆的东西，因为不认识就马虎地称之为鼎，该厂长从家中搬出此物，这是一个直径二尺左右的大型铁磬，呈盆状，四壁铸有铭文，为光绪年间皂河龙王庙方丈绪控监铸，文博人员试着敲击一下，音质悠长舒缓，非常优美，可谓保存完好。所有的文博人员都十分高兴，那厂长亲自开了卡车，运着铁磬，回到它阔别了四十年的龙王庙行宫。
八三年，