《方外:消失的八门》第600章

然后他不知从哪里拿出来一个碗，碗里面放的居然是一摞红包，他拿出一个道：“年轻人，你已经看了半天了，来领一个红包吧。”
见对方开了口，丁齐上前行了一礼道：“晚辈丁齐，见过南门妖王！”
写写在完本之前
（　）前不久做了一次访谈，主持人问我是从什么时候开端构思天、地、人、鬼、神、灵、惊这自成系列的作品，是否在动笔之前脑海中就有了整体的构架？我揣摩了半天，答案应当是这样的，动笔之时，心中已有一个宏大世界的轮廓在向我招手。
就像我在《惊门》开书之初，就说过本书十二部、每部八十一章、总计九百七十二章，将在今年三月完本。《惊门》如此，而这一系列创作时也如此，动笔时心中已经有了一个大致的整体框架。这一系列作品的构思，可以追溯到我的少年时，最早甚至是初中时代，在今天的互联网涌现之前。
但那时互联网技巧已经涌现，最早利用于美方的信息互联，却可依托于民用电话线路，当年往往只能在某些内参中看见相干的先容。而网络最初向民用推广的时候，还曾有个应用时间很短暂的称呼——信息高速公路。
感谢时代的进步，使我有机会实现这样的理想，在网络上创作了这一系列作品，结识了这么多朋友。
每个人来到这个世界上，睁开眼睛往看四周的一切时，往往总会带着某种仿佛能穿越时空的奇思妙想，这恐怕是每个少年都曾经有过的经历。我们生活在怎样一个世界中，我们又曾经有过怎样的理想，这理想终极又如何映shè现实？
我们身处的世界，并不是这间教室、这片校园、这座屋子、这个年代，还有这个时代承载的历史、这个世界从何而来、它是如何浮现出我们今天看见的样子？一时一地的事物，也包含着古今中外。
假如这世上真的存在过那些传说，或者我们身边就存在着传说中的事物，他们或者说就是我们自己，又会怎样呢？想象是否仅仅只意味着想象，人们从古至今这种种想象的意义又何在，以此为缘起和发端，就是我创作这一系列的初衷。
固然一直都有这样的愿看与想法、早在有意无意的构思之中，但我总感到没有足够的积累与沉淀能将这些思考描写清楚，直到三十岁时才开端动笔。
我最早并不是在出发点开端创作的，来出发点开第一本书《神游》是二零零六年，但在二零零四年的时候，工作之余我就已经在网上创作，也算是在枯燥的工作中调剂与舒缓心情。
那时候，我曾在《证券市场周刊》连载过一部短篇，讲的是一家上市公司在所谓的重组过程中产生的一些事情。然而它就是而不是报告文学，固然故事也有现实的模板，我也做了很多调查访问，但当然经过了的加工，虚构了其中的情节与人物。
这部短篇后来又经过了修正再加工，其虚构的主线人物名字就成了白少流，这就是长篇《人欲》的前传故事。而当时，我在和讯专栏与**论坛上也开端创作一些中短篇故事，其中不少作品带有灵异sè彩，有点聊斋。由于兴趣，我甚至还在**论坛的玄异怪谭当过一段时间的版主。
其中若干部中短篇，后来就收拾成了《鬼股》。《鬼股》的第一部“神欺鬼篇”是二零零四年开端创作的，最后一部“神女心”是二零零六年完成的，而当时我已在创作另一部长篇《神游》。
《神游》是我的第一部长篇网络，而在它连载的同时完成的《鬼股》，是收集收拾若干中短篇的合集，其内容人物也与《神游》互相补充呼应。
据别人说我小的时候很聪慧，因此除了做作业之外，还有很多时间jing力往胡思乱想，并自己往找各种东西看。可是我自己回想起来，那时候却很懵懂、很不懂事，不如很多同龄人成熟。仅从这一方面，倒有点中那个风君子的影子。
看《神游》，感到风君子这个人物，曾经很聪慧却不太懂事。很多东西他知道，但有些事情他却不明确。这样一个人假如想走向真正的成熟，需要在人世间摸爬滚打。那么《鬼股》以风君子成年后的故事为主线，实在就是这个人物经历摸爬滚打、走向成熟的过程。
反响时代、描写世界、刻画人物，假如缺了《鬼股》，这个人物仅仅在《神游》的故事中，便缺了很重要的一环，与后来的《人欲》、《惊门》也不能完整的连接。所以说这一系列作品讲述的虽是古今中外的故事，背景不同、各有表达的主题，甚至运用的笔法都不太一样，但终极构画了一个整体的世界与世界观系统。
我生于一九七四年，开端创作这一系列作品时是二零零四年，而今天是二零一四年。天、地、人、鬼、神、灵、惊这一系列作品，从三十岁到四十岁，我用了十年。非常感谢有那么多书友，相伴走过永留青的美好岁月。
这十年，感到非常开心，可以用一个字来形容，就是——爽！
成年后的我有时仍然很迟钝，有些事情在经历确当时甚至都不太明确。比如前不久我偶然读到了某团体组织人撰写的一本书，很“荣幸”的意外看见了自己的名字，这才明确多年前曾亲身经历过怎样的事情。
曾有人邀集当时一批著名经济学家与各大权威媒体、联络国际著名机构，组织专门的班子，在短短30天的时间内，制定了49条方案，“监控或领导658篇消息报道、3683条相干信息”。这么大的阵仗，起因只是为了对付一个人的一支笔。而我当时不过是无意间写过几篇感叹，也根本不是为了研究那片泥潭中所谓的“学术”问题。
像这样的事情，当然与创作网文的具体经历无关，可能只是素材而已。而我在出发点创作网络文学的这些年，尽管也经历过一些莫名的事端和bo折，但相对曾见识过的那些场面，早已bo澜不惊甚至难动于衷了。网文创作对于我来说，是既舒爽又开心的工作。
我也经常书友们发的评论，有些人热衷于讨论书中各种人物的关系，这也算是一种趣味xing的探轶，由于这系列品做本就附属于一个世界观系统。但有的时候，感到某些讨论好似没有意义，讨论者得出的宿命xing的结论，也偏离了原意。比如在《惊门》连载期间，就不断有人问——成天乐是什么来历？
我可以说成天乐就是成天乐吗？在这一系列作品中，无论是什么人物、有没有所谓的来历，但他们身上所产生的故事，只在于他们的行止以及所做出的选择。假如真有所谓的来历，那么这世上的所有人甚至所有生灵都是有来历的，它并不是特别属于谁的背景。
在本书开篇不久，书中的白少流面对成天乐的提问时，实在就已经答复了这个问题——众生皆是再来人。
当然了，书中有些人物的线索，确实贯穿了古今，比如有明确交代的青帝—清风—风君子，梅丹佐—七叶，加百列—阿芙忒娜，阿méng—白暨豚—白少流。但这种描写所表达的重点，并不是人物本身的直接关联，实在他们也完整可以没有任何关联。而是通过这样一种方法，尽量刻画文明传承的演变以及人世间沧海桑田的变迁，历史与当下的融合。
白少流不是阿méng，也不再是那只白暨豚，讨论他的来历要看从什么角度往分析，而不是得出什么宿命xing的结论，否则那只白暨豚又怎会在长江中挣扎落进渔网呢？又比如怎样往看待阿méng这个人物呢，他就是一个矿工，他的经历就像人们自己往想象、刻画、创造出神灵的过程。
在《惊门》中，通过一幅画卷也许表达了一种思考，人们怎样往看待世界，往往就决定了人们身处怎样一个世界中。成天乐开启了画卷中神奇的苏州世界，而小韶得以走出画卷来到真正的人间。就像书中描写的那些妖物，开启灵智看见了世界，又在造就着他们所处的世界。
成于乐，闻箫韶。这便是惊门要描写的人物和故事，而不是一个叫成天乐的人无敌天上地下、称霸八荒的故事。
很多书友关心新书的打算，完成《惊门》之后我需要休息一段时间，完善新书的构思。新书打算将在五月下旬动笔连载，内容可能是东方玄幻文体，产生在一片虚构的蛮荒大陆的故事，这是另一个系列的开端。
书友们可能会在新书中看见某些熟悉的作风，带着熟悉的世界系统的某些影子，但不必也不要再套用“天、地、人、鬼、神、灵、惊”中的“设定”了。
关于新书龙套，按照惯