《中国史[上]》第7章

把9月28日孔圣人的诞辰，定为他们的教师节。好多政协委员建议
我们的9月10日也改到9月28日去，孔圣人诞辰做教师节，这个多
好。
有爱有礼貌
“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲和“仁、义、
礼、智、信”的五常，这些观念一开始都是源自孔子的思想，其
后才被董仲舒等人整理出来的。
孔子的中心思想是个仁，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。
这个歌都有人唱过。《大学》的第一句话“大学之道，在明明德，
在亲民，在止于至善。”就让我们要亲民，也就是孔子仁者爱人的
意思。人指的是别人，爱跟你不相干的人，统治者爱被统治者，
被统治者要爱统治者，让世界充满爱，这不就是和谐社会嘛！这
种仁爱比耶稣的观点早了五百多年，所以中国的圣诞节应该和教
师节同一天，也改成9月28日。
孔子还强调礼，强调贵贱有序，尊卑有位，恪守本分。他认
为春秋战国的时候下面人不把周王室放在眼里，属于礼崩乐坏，
对此很不满。他认为让世界充满爱的最好办法就是每个人都遵守
自己的本分，心里别存非分之想，是哪个阶层的人就要对自己的
生活知足。诸侯老老实实做诸侯，大夫老老实实做大夫，别大夫
想做诸侯，诸侯想做天子，那就乱套了。为了国家稳定社会和谐，
势必要克己复礼。
但是孔夫子这个主张是非常天真的，中国古代的礼制森严，
所有的东西都能体现出等级来。天子头戴的冕旒冠，看着好像脑
袋顶一个搓板，垂着算盘珠子。这珠子都有讲究，天子要垂12串
珠子，诸侯垂9串。韩国的历史剧里面韩王一出来戴的那个就是9
串，我特意趴电视上数，韩国这回还真没吹牛，这个韩剧还比较
真实，他们的9串是戴对的，因为他不是天子，中国皇帝才可以戴
12串。再比如故宫的大门上，九九八十一颗铜钉，屋脊上九个走
兽。你说我们家屋脊上也弄九个，找死呐！我们家盖房子也用黄
瓦，找死呐！这全都有等级的，皇宫九九八十一，王府八八六十
四，七七四十九，你不能随便来。皇宫的大门可以开几间，王府
开几间，也是有规定的。孔子就特别强调要维护这个礼。
大家知道孔子有一句特有名的话，叫“是可忍，孰不可忍”。
什么事儿把老爷子给气成这样了？鲁国大夫季氏开宴会跳舞，天
子跳舞可以动用64个人，诸侯48个人，大夫32个人，结果季氏居
然动用了64个人，孔子气坏了，你大夫怎么能摆出天子的架势来
呢，这如果都可以忍受的话，还有啥不能忍的。我们今天有些人
可能会觉得孔夫子有病，人家有钱，愿意用128个人你管得着吗？
但是那个时候礼制森严，不但管得着，而且必须管。所以他的思
想核心，一个仁，一个礼。
推素质教育
除了思想外，孔子在教育上也功绩斐然，打破了学在官府的
情况，使平民有受教育的机会。咱们现在讲素质教育，没有教不
会的学生，只有不会教的老师，你不能用一种方法教学，不能千
篇一律。最早孔圣人就是这种主张，孔子一生三千弟子，72贤人，
它这个三千弟子里面，年龄最大的跟他差个五六岁，最小的比他
孙子都小。他从爷爷教到孙子，不能用一种方法，所以当然是因
材施教。那会儿没有应试，孔圣人绝对是搞素质教育的。好多教
育思想对今天都很有借鉴意义，咱们现在一写教育论文，动辄苏
霍姆林斯基说，或者杜威说，其实孔圣人说就已经足够了。
为了素质教育的推广，孔子编订整理了《诗》、《书》、《礼》、
《易》、《春秋》，这就是后来儒家的五经，本来还有一个《乐》，
隋朝的时候还有六经，后来乐这部经失传了。孔子他的标准像就
是两手这么一搭，佩剑。然后一般的情况下，这幅画上边有一个
题款，写的是大成至圣先师，或者万世师表，两边是一副对联：
“德配天地道冠古今，删述六经垂宪万世”。这个对联说明了孔子
述而不作，《论语》虽是他说的，但不是他写的，是他弟子整理的。
看来大人物都是这样，释迦牟尼只讲，也不会自己写，穆罕默德
也是这样，述而不作。老子和孔子是春秋时期的两位著名的思想
家。尤其孔子的儒家思想成为后来历朝历代的指导思想。
展百家歌喉
战国时候，儒墨道法百家争鸣。
首先看墨家，墨子提倡兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱一切
人，这个有点儿跟仁者爱人相似。非攻就是不要战争，不要打仗，
保家卫国还可以。尚贤，任用贤人，进行选举，最好国君都选举
产生。这个不太现实，那是美国总统的选举方法，万一选出的国
君是个犬戎，肯定不让上。所以墨家思想在中国古代是最不受重
视的，就因为统治者不接受。这个时候儒家代表是孟子，主张仁
政、民贵君轻，政在得民。给农民土地，不侵犯劳动时间，宽刑
薄税。国之根本是百姓，孟子的思想就是民本，是最闪耀人文主
义光辉的。他在儒家当中被尊为亚圣，仅次于孔子。
儒家的另一位代表是荀子。主张制天命而用之。就是说古代
畏天，因为当时自然科学知识有限。人们把山崩、海啸、地震、
日食、月食都看做是上天的惩罚，所以荀子那会儿就提出来，制
天命而用之，你可以利用自然来改造自然。后来有人把这种思想
发展到极致，叫人定胜天。这个是不可能的，你胜不了天，地震
它就得地震，地震完了这个地方就废了，得迁走。你说你能战胜
自然，还在那盖个城市，还震，服了吧。千万少说人定胜天，要
不然霸王也不会别姬，但可以利用自然规律来为人民服务。
今天更不应该强调人定胜天的思想，因为这个是非常可怕的，
你如果过度开发，就会遭到自然的惩罚。比如举一个最简单的例
子，长城是中国农牧业的天然分界线，我们老祖宗很明智的，长
城以北的地是不能耕种的，只能放牧，风吹草低见牛羊，现在呢，
风不吹都能看见黄鼠狼。哪还有草原，就因为耕地，我就不信我
就种，种的结果是粮食不长，草也不长，变成荒漠了。北京干吗
老刮沙尘暴，就是长城那边变成荒漠了。孟子说过，不以规矩，
不能成方圆。人都要有规矩，何况自然。
战国时期庄子是继承了老子的道家学说。他有一句非常有名
的话：“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不
系之舟。”能者多劳，智者多忧，蔬食者就是平头百姓，当官的是
肉食者。古诗说：“铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺日高
僧未起，算来名利不如闲。”大概跟庄子的话是一个意思吧。
吓唬老百姓
战国时期，法家的集大成者是韩非子。法家咱们讲过，商鞅
就是法家，法家跟儒家的区别有三点：
第一，法家认为历史向前发展，当代胜过古代，要进行改革，
不能以先王之道，治当今之世，就是说别拿前年的内存条来跑今
年的新游戏。从统治思想上看，儒家强调的是法先王，干什么事
儿得学古代。所以中国古代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、
武，没有一个皇帝，敢说我比这哥六个还牛。你唐太宗也好，康
熙大帝也好，他绝对不敢说，我比尧、舜、禹、汤、文、武牛，
敢这么说的，那就是疯了。当然现在无所谓了，“唐宗宋祖，稍逊
风骚，属风流人物，还看今朝”，那是现在。所以儒家是法先王，
法家则是法后王的典型，它认为以后比现在要强，所以咱要经常
不断地进行改革。可是中国古代改革总是困难重重，凡是进行改
革的人最后一般都是迹近“奸臣”，商鞅还被五马分尸呢，五马分
尸然后才六国一统呢，就是因为法家跟主流儒家思想违背了。得
尊重祖宗，尊重祖宗的法度，所以天坛斋宫，很多地方皇帝宝座
后面一块大匾，_四个大字——敬天法祖。我们前面还提过一个提
倡改革的人，管仲。管仲也是法家，法家一般不是很看重道德的
作用，所以管仲说的话特别好：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣
辱”。别在那唱高调，吃饱了什么都明白，以此看来法家的源起可
以追溯到管仲那个时候。
第二，主张以法为本。人类近代资产阶级提倡法治是制度的
“制”，强调制度的完善和不可触犯。法家强调的法治则是以法治
国，治国的老百姓，国君不受。那法律本来就是皇帝制定的，比
如说明太祖?