三五显然很二,更像是闹钟或者香烟的品牌,所以就叫皇帝,三
皇五帝都沾边。
从此,秦朝开始有了大权独揽,拥有至高无上皇权的皇帝。
自称曰“朕”,诏旨称制,或者称诏。值得一提的是,在秦朝统一
以前,谁都可以称朕,屈原就老称朕。秦统一后,你要朕,那就
把你给震了,只能皇帝可以朕。其实这个制度实在不怎么样,因
为皇帝大权独揽的结果就是你这个国家的治乱兴衰就完全看皇上
一人了。如果是名君圣主,国家就能够强盛,但是名君圣主是比
较少的,中国历史上名君比较集中的朝代就是清朝,除了同治皇
帝差点儿,都还可以。像明朝一个赛着一个混蛋。皇帝开国的都
不错,到二世没准还能凑合点儿,守成还行,到三世这帮人,生
于深宫之内,长于妇人之手,整天与阉竖为伍,你想想他除了“下
面没有了”的笑话还能了解什么东西。一代不如一代,王朝总是
逃不脱兴衰的怪圈,所以大权独揽的皇帝制度是有缺陷的。
秦始皇一开始还是很勤政的,他每天早起洗脸刷牙之后看600
斤奏章。别怕,当时奏章是写在竹简上,要是看纸的,600斤能看
死他。他让在寝宫里搁一个秤,每天秤约600斤,不看完不休息,
累得手都翻不动竹简了,拿绸布条挂到脖子上吊着翻,太累了!
这种体力活远大于脑力活的工作,让他后来终于腻味,于是开始
追求长生不老,转向炼丹了。
工资都是米
第二,他建立了一整套从中央到地方的官制。这套制度就把
它概括成为三公诸卿郡县制度。皇帝至高无上,其下设立三公,
太尉主管军事,大概相当于中央军委,但是在秦朝太尉一般不设,
是个虚衔儿。然后是丞相,相当于国务院,主管行政,总领百官。
史籍上解释这个丞相的记载是“掌丞天子,助理万机”,国家大事
基本上都归丞相处理。然后是御史大夫,御史大夫相当于副丞相
管监察,同时负责监察百官,还要掌管百官的奏章,相当于今天
的副总理兼反贪局兼检察院兼人民来访办公室主任,就类似这么
一个职务。这三位称为三公。三公相当于中央一级的大官。三公
之下是诸卿,相当于各部部长。诸卿在史书上叫九卿,但是一般
可能不止九个。其中一些常见的比如郎中令,相当于宫廷警卫;
典客,相当于外交部礼宾司;宗正,掌管皇族内部事务;少府,
处理山河湖海税收和手工业制造;廷尉,是管司法的。诸卿之下,
地方设立郡,再往下是县,再往下是乡,乡下面是里。乡、里的
领头人,不是朝廷任命的,而是当地自己选出来的,就是村民自
治委员会,跟居委会的性质差不多。这种制度就叫中央集权。从
皇帝往下,一直到县,一杆子插到底。这个让后来的班主任、班
长、课代表、小组长都受益,从学生会到包工队一直在效仿。
秦汉时期还没有品级,要区别一个官的大小主要看他的工资。
太尉和丞相是万石,就是一年的工资是一万石粮食(好像是小米),
一石是150斤,一年给150万斤粮食,你爱干吗干吗去,什么东西
都可以拿粮食换。那个时候货币不是很发达,所以万石粮食很多
是拿来当钱用,买机票啊什么的都用米买。所以网上说,你MP3
买来多少米就是花了多少钱的意思,比Money首字母的说法更有
依据。
此外区别官员大小的方法是看官服上佩戴的绶带,系在腰间
一直垂到下面的大绶带。还有就看你佩戴的官印,那会儿因为官
印都很小,是可以佩戴在身上的。万石的丞相和太尉是金印紫绶,
印是金的,绶带是紫的;五千石的御史大夫是银印青绶(以至于
到后来明清时期的很多朝代,官员加衔叫什么金紫光禄大夫、银
青光禄大夫,出处就在这里。不过那时候已经有品级了,官印太
大个儿,除了想锻炼身体的也不会系身上,更不会戴绶带);再往
下两千石的诸卿和郡守是铜印黄绶;千石的万户县令(不到万户
的是县长)是木印黑绶。下面就没有了,它的等级制度森严,层
层管理,比以前分封制的封邦建国有更大的积极意义。
第三,秦律,特点就是轻罪重刑。你随地吐痰,吊起来打。
车书成一家
再来看经济:第一,承认土地私有;第二,统一度量衡;第
三,统一货币(一律是那种圆形方孔钱,孔方兄);第四,统一车
轨修驰道。车轨是车轮之间的距离,轮间距。驰道就相当于今天
的国道,为什么要统一这个呢?比如说现在修的驰道是并行几辆
车,你这个轮间距得一致啊!要不然宽窄远近各不同,你得买保
险。
文化方面:书同文。一律采用小篆和隶书。这个书同文和前
面的车同轨是被后世史家津津乐道的秦始皇的两大功绩,还用文
轨车书代表国家的统一,古文献、古诗词当中就经常看到这两个
字。北魏孝文帝,迁都洛阳,颁布圣旨:“国家兴自北土,徙居平
城,虽富有四海,然文轨未一。”唐朝诗人温庭筠《送渤海王子归
国》:“疆理虽重海,车书本一家。”金朝海陵王完颜亮伐宋,作诗
云“万里车书一混同,江南岂有别疆封。”车书一家、文轨未一,
万里车书一混同,都是这个意思,象征国家的统一。
3 冬天里的一把火
给米不给权
但他接下来干的事儿就缺德了:焚书坑儒。
秦始皇在统一了国家之后,让大家伙商量商量,议一议,我
大秦采取什么统治方式?丞相王绾就站出来了,诸侯初破,燕齐
荆地远,荆就是楚,那地方太远,不为置王,毋以填之,请立诸
子,惟上幸许。这个王绾主张搞分封。分封秦始皇的诸子。您把
您的儿子分到那些地方做王,因为那地儿太远,燕齐荆您远不能
制,所以封你儿子去治。始皇下其议於群臣,群臣皆以为便。大
臣们都认为高啊!结果李斯这老哥不干了,他怒了。李斯当时是
廷尉,是司法部长,还不是丞相。李斯就曰了:周文武所封子弟
同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子
弗能禁止。就是说,你分封同姓?文王、武王当时海内71国,姬
姓诸侯53国,全是同姓啊!结果怎么样?照打啊!你跟你叔叔的
孩子很亲,等到了你的孩子跟他的孩子的时候关系就疏远了,再
下一代就更远了,再下一代就根本不认识了。
李斯接着曰:今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县(拍皇上马
屁!),诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制,天下无异意,则
安宁之术也,置诸侯不便。就是说您的儿子和您的功臣们,用公
家的赋税赏他就完了,别让他掌权,别封什么同姓诸侯。所以自
秦以来相当一段时间是封而不建,皇上封你为齐王,但你不可能
在齐国建立自己的统治。你可以享受齐地的赋税,但行政、民政、
军事这些东西不归你管,你的工作就是多挣点儿米。总之李斯曰
了半天,意思是明确反对分封,主张搞郡县。
始皇就接茬曰:天下共苦战斗不休(打了半天架了),以有侯
王(就是因为有这些侯王)。赖宗庙(靠祖宗保佑),天下初定,
又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉,廷尉议是。就是
说我好不容易把六国都灭了,一统天下,马上又去封疆立国,不
是吃饱了撑的自己培养敌人嘛,所以秦始皇同意李斯的观点,咱
不搞分封,搞郡县。
就差水木金
后来公元前213年的一次宫廷派对上,博士淳于越(这个博士
跟今天的博士不一样,是一种官职,当时负责教授五经),这老兄
可能喝高了,他就跟秦始皇讲,你不搞分封,搞郡县是什么意思
呢?是使陛下有海内,而子弟为匹夫(你拥有天下,你的儿子亲
戚都是平头百姓)。卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?
万一有那种三家分晋,田氏代齐的臣子怎么办?你的子弟没有兵,
他怎么救你,他怎么帮你打田常、六卿,他怎么帮你干这个?
淳于越说这话,当然是为了皇上,本来是好事,属于学术争
论。但他多说了一句话:事不师古而能久者,未尝闻也。就是说
办事儿不学古代你能干好?没听说过。淳于越是典型法先王的儒
家,一句话把法家的李斯惹火了。李斯说,你小子什么意思?我
干的事儿就是古代没有。郡县制古代哪儿有,你恶毒攻击郡县制
度,你不跟中央保持一致,你不反革命吗?所以李斯建议,这些
儒生,谈论诗书,以古非今,罪大
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