《中国史[上]》第39章

200％的利息。所以这样一来的话，“民不加赋而国用饶”这一句
话就把官僚地主搞惨了，这些人想盘剥百姓没法盘剥了。
其次是募役法，政府向应服役而不愿意服役的人收取免役钱。
雇人服役，不服役的官僚地主也要出钱，减轻农民差役负担，保
证生产时间。这样一来，原来可以不服役也不交钱的官僚地主，
现在不服役就得交钱了。再次，农田水利法。复次，方田均税法。
政府重新丈量土地，按每户的多少肥瘠收税，官僚地主不得例外。
官僚地主的土地肯定又多又肥，农民的土地又少又瘠，那就肥的
多收，瘠的少收。
最后，市易法，政府设置市易务，出钱收购滞销货物，市场
短缺时再卖出。这就限制大商人控制市场，有个成语叫“囤积居
奇”，本来是商人的敛财之道，现在等于是政府在干这个事儿了。
这有利于稳定物价和商品交流，又减轻了百姓的负担，增加政府
的收入。政府在夏季收购羽绒服二百块钱一件，以免你积压仓库，
所以商人都把羽绒服卖给政府了。到冬季政府以六百块钱卖出，
然后政府挣四百对吧。但如果商人卖，他可能卖八百，九百，一
千。因此这样造成的结果是政府得到了钱，老百姓物价也能够便
宜点，然后商人吃亏了，就这个意思。所以整体的理财措施都体
现着这个思想核心“民不加赋而国用饶”。
短暂的变法
变法第二是军事措施。
首先，保甲法。政府把农村住户组织起来，每十家（后改为
五家）一保，五保为一大保，十大保为一都保。然后你们家有两
个男丁的，出一人为保丁。农闲时练兵，平时种田，战时编入军
队抵御辽夏进攻，减少军队开支。这种兵实际上叫民兵，是保卫
本乡本土的，中国最适合这样的军队。因为有人说中国人轻家国
而重乡土，勇于私斗，怯于公战。打架勇敢着呢，你看我媳妇一
眼我跟你没完。外敌入侵就胆小，异形打过来了，我躲着。中国
人有强烈的乡土观念，一出国，你北京的，我也北京的，你上海
的我也上海的，没有说你中国我也中国的，组织的也是北京同乡
会，不是中国同乡会，缺乏国家概念。所以这民兵非常适合，你
保卫的是你媳妇，你家乡。
将兵法。禁军驻地固定，然后固定地将官加以训练，充实边
防。
变法第三是教育措施。
改革科举，废明经，设明法。明经就是死记硬背的东西，没
用。整顿太学，使学校成为为变法造舆论，育人才的地方。所以
王安石的作用是通过变法，一定程度地扭转了社会危机。可惜最
后还是失败了，失败的原因是用人不当，危害百姓。而更主要的
原因是触犯了大地主大官僚的利益。司马光当政，就是小时候砸
缸的那个，王安石的新法就被废除了。
好心办坏事
王安石变法为什么用人不当？
王安石干这事压力很大呀。因为咱们中国一直是以儒家思想
为主导思想，而儒家的政治主张是法先王。要尊重先朝和先王的
规矩，你要改革，一般就被认为是离经叛道，大逆不道。所以王
安石他就顶着雷，压力很大。他明确地表示说我这个变法是本着
这么一个原则，温家宝总理在一次记者招待会上引用过的这三句
话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”天变不足畏。因
为你王安石变法，你看地震了，7。9级，属于天变。王安石说我不
相信，我接着变，弄个8。3级我看看。
祖宗不足法。祖宗之法以守祖宗之地，今祖宗之地不守何谈
祖宗之法。
人言不足恤。大家都埋怨你，他们越埋怨证明我越正确，真
理往往掌握在少数人手里。
所以这三条宗旨一来，往好听里说是大无畏，一往无前，往
难听里说就这老哥太愣了。你谁都不怕，天、祖宗，就没人能管
得了你了，那往往他的事就容易走向极端。这时候就奠定了用人
不当的基础。
很多人并不见得赞成新法，但是因为王相公坚持要用新法，
所以我就假装支持。我求官，为了求官我假装说我重视新法，因
为那时候支持王安石的人太少，所以我一下子就当官了。当官之
后我把这新法作为敛财的手段，明明那青苗法应该是20％吧，我
收30％的利息。提举使以多散为功。我多收。应该是老百姓需要
借钱，我才借给他们，现在是我逼着你老百姓，你借也得借不借
也得借。如果借了还不上，富户为穷人作担保。你们村有地主吧，
有地主就给所有的农民作担保，还不上我找你要。最后那村里不
但农民跑干净了，连地主都跑了。孔圣人曾经曰过，“君子喻于义，
小人喻于利。”所以这个杀身成仁，舍生取义是君子，逐利的是小
人。所谓士农工商，商人居四民之末的一个重要原因就是他逐利。
《琵琶行》“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。人家不轻离别
没法养活你，白居易很瞧不起人家，“商人重利轻离别”，而你王
安石整天琢磨的也是这个。“民不加赋而国用饶”，你整天逐利吧，
你就是小人，小人怎么能治国呢？
中国古代一个最突出的特点就是“官不与民争利”。你当官了，
不能做买卖跟老百姓争利。其实今天很多国家都是这样，我当了
市长，我们家人要开公司，你能竞争过我吗？你一点辙没有。所
以官不能干这个，不能与民争利。而王安石他干的这些事就是与
民争利，“民不加赋而国用饶”。那么那些地主难道不算民，他也
算呀，你这就算与民争利了。所以这些东西就成了保守派攻击他
的口实。后来很多保守派讲王安石变法有种种弊端，那个并不是
人家凭空编的，他确实存在这些问题。王安石变法之后，朝中的
大臣就分成了新党和旧党。新党上来就打旧党，旧党上来就打新
党，党同伐异，这样的结果就使得北宋大臣之间的党争越来越激
烈，也是后来造成他亡国的一个重要原因。
王安石变法在历史上评价不高，但为什么在教科书上给无限
拔高，因为我们误读了列宁的选集。列宁说王安石是中国的改革
家，列宁这么说，其实是括弧里边的一个注解：王安石是中国11
世纪的改革家。伟大的无产阶级革命导师其实没有给王安石这么
高的评价，列宁是为了向俄国人介绍谁是王安石，说明王安石的
身份，才说他是中国的一个改革家。
事实上王安石在很多地方都是被写入奸臣传的。历史对他的
评价不是很高，“天下骚然，党同伐异，党争视同水火”。原来朝
廷的矛盾没这么厉害，现在一下子各种矛盾都给王安石激发出来，
所以他的变法最终还是失败了。甚至有人说这北宋灭亡都是王安
石惹的祸。
6　引狼入室与狼共舞
草原上称帝
北宋只是结束了五代十国的分裂局面，并没有完成国家的统
一。同北宋并立的少数民族政权，有契丹的辽、女真的金、党项
的西夏。
契丹在辽河，当时叫西拉木伦河上游，是游牧渔猎的这么一
个民族。唐末的契丹势力开始发展，汉族农民迁到长城以北，契
丹人学会了种植、建城、农耕。十世纪初，契丹首领耶律阿保机
统一契丹各部，提倡农业接受汉族文化。耶律阿保机明显是契丹
话，他建国之后改名叫耶律亿，名字也改成汉族的名字了。公元
916年，耶律阿保机称帝，建立了契丹国，定都上京，他就是辽太
祖。少数民族的领袖都有各自的叫法，匈奴叫单于，突厥叫可汗，
吐蕃叫赞普，他们只有入主中原之后才会建立帝号。像五胡十六
国时期，五胡也是入主中原才建立帝号。而这个契丹人在草原上
就建国称帝，一切还都跟中原一样。辽有五个首都，整个游牧民
族和他的皇帝就在五个首都转着住，上京是临潢府今天内蒙古的
巴林左旗。
契丹人创制了契丹文。它是在汉字的基础上创立的，但比汉
字复杂得多。契丹文现在已经变成一种死文字了，就是怎么都不
会有人读。契丹文常用的是3000多个字，我们现在能够认出来的
是500多，因为这个辽朝书禁甚严，他跟北宋的往来全是汉文，所
以连北宋人都不认得契丹文。
汉字是单音节字，契丹语是多音节，所以他用汉字来记述是
很不方便的。比如说天，咱们写出来就是个天，念就念作天。契
丹人要念成腾格里（音），写出来也非常的麻烦。一个字念仨音很
别扭，所以等辽一灭亡，这个契丹文也就随着辽的灭亡退出了历
史舞台。电视剧《天龙八