《亲爱的,吻我》第43章

中也有玲玲的身影，玲玲出现的次数不多，主要是愧疚，她觉得欠孩子很多，还希望能攒些钱，将来给玲玲较好的教育。
赵阿红的一切希望戛然而止。
所有听说这个故事的人都唏嘘不已。
乔迦蓝拜托陆明宇去了A市好好照顾玲玲。
过了阿里地区，医疗队又在西藏那曲地区待了十几天，这一忙活，他们在西藏的时日已过两个月了，现在，只剩下最后一站昌都。
相比西藏的其他城市，昌都颇为繁华，住宿、饮食条件都大有改善。
结束的日子渐近，大家都开始珍惜剩下几天在一起的时光。唐贝贝的妈妈听说了她和顿珠谈恋爱的消息后，立即给唐贝贝打来电话，让她冷静一点，快点和顿珠分手。
唐贝贝当然不肯。
过两天，电视台葛主任把电话打给乔迦蓝，询问他们的工作进程怎么样，乔迦蓝一一汇报。
最后，葛主任说到唐贝贝的事情，说这事是他始料不及的，现在唐贝贝的妈妈说要找他“算账”。
原来，葛主任和唐贝贝的父母是世交，这次就是他安排唐贝贝到西藏来锻炼锻炼。
今天，在当地政府的安排下，医疗队到昌都县的强巴林寺给僧人喇嘛们检查身体。
嵇泽带领众人到了寺院的时候，正值僧人喇嘛们在诵经。
院中一口几人抱的大缸，里面点燃着松柏枝条，僧人们坐在经堂的蒲团之上，认真地诵经，气氛庄严肃穆。
待诵经完毕，检查开始，僧人们在寺管会相关人员的安排下逐次进来检查。僧人中有些人不会说汉语，需要人翻译，有些人会说汉语，彼此简单地沟通几句。
一位裸露着臂膀、瘸着腿的喇嘛引起了嵇泽的注意，他没有来检查身体，一直在忙活着往油灯里添酥油，步态蹒跚，面容安详，年经应该在五十岁上下，绛红色的喇嘛衣衫有些破旧，但很整洁。
嵇泽以为他忙活完就会过来，但是他一直没来，嵇泽问寺管会的登增元丁，说那人叫什么，怎么不来检查身体？
登增元丁说那个人叫桑吉，并不是寺院在编的喇嘛，因为个人身体原因，一直没有成家。他的父母去世后，再加上无妻无子，便自愿到寺庙里来生活，帮忙打扫卫生，添加酥油。除了干这些杂活外，桑吉还是一位天葬师，天葬师在昌都叫做若夏娃。
嵇泽已经看出桑吉的心脏不好，便问登增元丁桑吉现在在干什么？
登增元丁说桑吉现在应该在措钦大殿洒扫擦地。
在登增元丁的带领下，嵇泽一行人来到了措钦大殿。
此时的措钦大殿里没有诵经声，唯有几个打扫擦地的喇嘛和信徒忙碌在空旷的佛堂内。
一行人站在大殿门外看，就见一位喇嘛坐在铺有衣物的木板上，几个喇嘛弓着背，背上拉着一根根粗壮的绳子拖着坐在木板上的喇嘛来回走动，状似纤夫，而桑吉就是其中一位。信众紧随其后，走过的地面一片洁净，镜子般铮亮。
其余喇嘛腿脚麻利，唯有桑吉，颠着脚，每走一步都似吃力，转身后，气喘个不停。
“桑吉，桑吉，这位嵇医生找你呢。”　登增元丁在大殿门外叫桑吉的名字。
桑吉听到了，应一声，却依旧没过来，“等我打扫完这里。”桑吉在殿里说。
“嵇医生，那就待会再说吧。既然来了，我先带你在寺院里转转。”　登增元丁说。
客随主便，嵇泽应了。
穿过措钦大殿，继续往里走，就见一群喇嘛围坐地一起制作酥油花。
酥油花以糌粑和酥油为原料，制作出佛像、人物、树木、山水等物。
强巴佛是弥勒佛，在藏传佛教中是三世佛中的未来佛。强巴佛的形象与汉传佛教中的弥勒佛形象完全不同。
强巴佛两米多高，红铜镀金，目光清澈，慈祥地望着来往的芸芸众生。
回到检查的厅堂，嵇泽边诊疗边等待桑吉，很多人，嵇泽都可以通过目测知道他大致的身体状况。
桑吉终于来了，拖着他不太灵活的腿。
嵇泽让桑吉坐在他的面前，“辛苦了，桑吉师父。”
桑吉笑，目光从容而亲切，“扎西德勒！”
嵇泽拿出听诊器放到桑吉的胸口，仔细聆听他的心脏跳动声音，有杂音，“桑吉师父，平日有没有心慌气短，心绞痛的症状？”
“有时候会有。”桑吉说。
“你平时用什么药物吗？”嵇泽几乎已经确定桑吉患有心肌梗死，只是还没有发作罢了。
桑吉摇头，“心绞痛的时候忍一忍就过去了。”
“桑吉师父，你需要到拉萨去检查一下身体。”嵇泽缓缓地道。
桑吉略为愣了一下，旋即又笑了，“不用了，我猜到我的心脏有问题，而且我预感到我的大限快到了。”
坐在桑吉对面的嵇泽，镜头后面的乔迦蓝都有些诧异，诧异于桑吉说到生死时的淡定和从容。
“桑吉师父，做造影可以看出你心脏血管的堵塞程度，如果堵塞的不严重我们可以通一通，如果血管的堵塞程度达到百分之七十五以上，可以放支架扩张血管。这些手术都是介入治疗，伤口小，在手腕处，恢复也很快，可以有效地降低心机梗死的突发，延长寿命。”嵇泽耐心地给桑吉解释。
“嵇医生，我是个若夏娃，也就是天葬师，早就见惯了生死，我们藏人死后把骨肉都喂了秃鹫，你知道为什么吗？”
关于天葬的这个问题，是上高中时，讲地理的老师在讲到西藏时讲过，那节课上，所有的学生们都震惊了。
他们只知道土葬、火葬，从来不知道还有一种方式叫天葬。
初次听说天葬的嵇泽和乔迦蓝也震惊了，下课后同学们还热烈地讨论过这个问题，有说保护环境的，有说省钱的，有说风俗习惯的，有说信仰的，但谁都不明白天葬的真实意义。
现在与一个天葬师面对面交谈这生死的奥秘，嵇泽愿闻其详。
“你听说过如母众生这个词吗？”桑吉含笑问嵇泽。
如母众生？嵇泽眉头微蹙。
镜头后的乔迦蓝紧紧地盯着屏幕上的两人，一个身着白大褂，年轻而帅气，一个身着绛红色的僧袍，平静而祥和。
一个是医生，一个是天葬师。
一个负责生，一个负责死。
“如母众生，众生如母，所有的生命都是没有区别的，都是值得同情和拯救的对象。”桑吉娓娓道来。
学医多年，嵇泽对生命的理解和感悟加深，对每一位患者，都可以平等对待，都是尽心尽力地为患者却除痛苦。
紧接着，桑吉讲了一个故事，释迦牟尼佛割肉喂鹰。
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子。
鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”
菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”
鹰回答：“我要吃肉。”
菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。
可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。
菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
鹰便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”
菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”
为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”　
誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。
☆、Chapter50　生与死
Chapter50　生与死
现在你该悔恨了吧？我无一念悔恨之意。
这个佛经故事嵇泽是第一次听到，良久都说不出话来。
“在敦煌的莫高窟254窟中有《萨埵那太子舍身饲虎》的故事，这两个故事都是佛陀用肉身布施，普渡众生，这就是我们的信仰。放下对自身肉体的执念才是最深的修行。”桑吉说，“当然，活人不能如此布施，人有人的使命和价值。爱惜生命是佛教的遵旨，除了我们藏传佛教，汉传佛教中也有‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯’的话。活人爱惜生命，死后，把自己的肉身布施，让秃鹫食用。这就是天葬的宗教源头。”
原来如此。
舍身。
布施。
就在这一瞬间，嵇泽突然深受感动。
做为一个医学生，自从进入大学第一节解剖课开始就与人的肉。身打交道，那些人体标本，都是浸泡过福尔马林的刺鼻味道。
教授讲过，这些标