《一路拔剑(鲁西)》第263章

牛低吼，又似乎夏天雷雨来临前，云层深处传出来若隐若现的闷雷。
“果然是同出一源的功夫，练髓的法门，都是如出一辙。其中只有应用上的细微差别。再仔细的看看，心意拳的雷声是用丹田发音，而形意拳虎豹雷音却是用丹田摧梢发力，至于说哪个更高明一些，却是因人而异了。”
看见郭追接连换了两个架子，鼓动内息，震荡发声，一如虎豹低吼，一如雷声沉鸣，白泽闭上眼睛侧耳倾听，就仿佛是看到了面前正趴着一头吊睛白额的猛虎，虽然趴伏在地，却喘息如雷，气势声威，震荡八方。
郭追的这一套形意练髓秘法，是师傅口传心授，历代以来从来不立文字的真传神髓，教徒弟的时候，师傅也只是以身示范一下，至于徒弟能不能体会到其中的奥秘，那就看自己的悟性了。说是说不明白的。如果强说，反倒是要越说越乱。
白泽一眼就看出来，郭追形意拳的虎豹雷音，是发于丹田，初始时作用在全身筋骨皮毛上的，只有练得越来越精深之后，才能通过声音的渗透，进入到五脏六腑中，最后才能透过坚硬的骨骼，对骨髓进行一点一点的改变。在某种程度上，这应该是属于武术中练法的范畴。是养身子，增气力，养生健体用的。
而心意六合拳的雷声发力，则是自里向外，虽然同样出自丹田一个地方，但声音的震动却只针对于筋骨和血肉，声音像是水波一样渗透在浑身肌理的任何一处所在，就能使得人筋骨气力，越发强横。
想要练成这种雷声的功夫，就必须有心意拳鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头的基础，而后使身法高度统一，贯穿一气，内养五脏丹田，和人交手时，心意一动，丹田立刻就能发力，一口真息鼓荡于肺，震动于喉，这才能在最后出于口发出诸如噫、哟、嗳、喝、哈之类的雷声。
而且这种声音，绝非是你自己主动喊出来的，而是自然而然，脱口而出，半点不由自身做主。有点练打合一的意思。
“你这种练法挺有意思，虎豹雷音对内，雷声发力对外，既能淬炼五脏，又能增长功力，而且形意拳和心意拳本是一体，练法打法可以交融并汇，不会冲突。如果能始终这么练下去，不出意外的话，三年之内，你就可以练通五脏了。只是这么一来，你等于是人为的分开了内外五行，日后想要再连通内外，使之浑然一体，就要花费更多的时间和精力了。”
白泽很快明白了郭追这种练法的高明之处，啧啧称赞之余，却也看出了他这种心思背后所要花费的代价。说到底还是因为出身世家，有了无法放弃的牵挂，使得郭追没有足够的时间和精力钻研拳术，所以就只能“取巧”，融合虎豹雷音和雷声发力的练法，一方面使自己的功夫可以不断进步，一方面也能给自己争取到更多的时间。
至于这种方法的后遗症，却明显已经不在他的考虑之内了。
“如果没有今天和你的交流，我的功夫也许永远都没有再进一步的可能了，但现在我有一种预感，也许这就是我的机缘。”郭追对白泽的话丝毫不以为意，言语中反倒是多了一种轻松的感觉，似乎多年以来压在他心头的一块石头，今天终于落地了。
而他现在所想的，明显也比白泽要乐观的多的多。
所谓“三人行，必有吾师。”每个人都有自己独特的地方和值得别人学习借鉴的优点和长处，这原本就是不分上下高低的，何况还是白泽这样一个功夫已入化境的宗师高手？郭追固然是耽于红尘，有了许多放不下的牵挂，耽误了练拳，但也正因为如此，他才能把自己看的更加清晰和透彻。
他明白自己的现状和短处，就能时时反思自己，想方设法的进行弥补。白泽的出现似乎就给了他一个目前最大的机会。
而相对于白泽，同样的道理也同样适用。他虽然年轻，但因为练拳的缘故，精气入脑，同化了气质精神，早已令他有别于同龄的大学生，与人交往时，一言一语都不受滞碍，直指本心。郭追既然肯用形意拳中最精髓的部分和他进行交流，他当然也会投桃报李，把自己突破宗师境界，炼气化神时候的经验丝毫不落的双手奉上。
这就是武术家之间的交流。既然别人身上有自己可以吸收和学习的东西，那就要虚心求教，相互印证。
没有闭门造车的大宗师。历代以来，几乎所有的大高手，大国手，一切行业中成名成家有开创性的大人物，都不会墨守成规，敝帚自珍。
也唯有如此，才能在前人的基础上，更进一步，尤其是练功夫的人，从来没有人是一出道就天下无敌的。
志同道合的朋友和同道之间，交流是最好的学习方式。孙禄堂被被称为“天下第一手”，“三百年一出的大高手”，他练得也不是一开始就学的形意拳。而是师从李魁元，复从郭云深，程廷华，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸多前辈口传亲授，最后在太极名家郝为真处得了武式太极拳的真传，才在晚年时将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然而自成一家。
郭追也是把功夫练到了脏腑的人，自然听得出来白泽对他的评论乃是言出由衷，有赞叹也有可惜，却独独没有自视甚高好为人师或者讥讽嘲笑的意思。
当下便也全身一松，收了架子，随即斗室之中雷声顿消。就好像原本阴云密布的雷雨天，突然风卷云散变成了万里无云的大晴天一样，气息来去骤现自如之意。收放之间，动静开合，已经有了几分刚柔并济的味道。
第二百二十一章　回家了
郭追也是把功夫练到了脏腑的人，自然听得出来白泽对他的评论乃是言出由衷，有赞叹也有可惜，却独独没有自视甚高好为人师或者讥讽嘲笑的意思。
当下便也全身一松，收了架子，随即斗室之中雷声顿消。就好像原本阴云密布的雷雨天，突然风卷云散变成了万里无云的大晴天一样，气息来去骤现自如之意。收放之间，动静开合，已经有了几分刚柔并济的味道。
“道家的练气之法古来有之，不论是《老子》《庄子》还是《黄帝内经》等等诸多流传下来的经典，里面都有许多论述食气养生，服气长生的文字，姑且不去究其真假，能否真的长生久视，但毫无疑问这种道家的练气术的确是存在，并且是凝聚了无数仙人的智慧和心血。就连董海川，杨露禅这样开一派之先河的大宗师，功夫练到最后，也要合于道家，养生炼丹么！所以，我建议有时间你可以多读读黄庭经这一类的道经，对你的拳法应该是很有帮助的。”
白泽的练气术源于木道人所传，是道家真正嫡传的内丹之法，不论是放在古代过去，还是现在，都是绝不外传的秘法，如此一来自然也就不能随便传给郭追。但道家法门精深，浩如烟渺，历代以来内丹之法也有南北之分，以郭追的身份真要是想学，肯定也不是什么难事。倒也不必非白泽一家可学。
而郭追也是心思玲珑之辈，一见白泽忽然顾左而言右，突地讲起了道家的练气之法，心念一转立刻也是明白了白泽的心意，知道这是对方在暗中点了自己一下。同时也说明，白泽这人实在已是深得内家拳法的上乘精华，功夫到了明心见性的地步，所以才能一眼就看出自己拳法中的瘤节。只是碍于一些自己不知道的原因，无法明说，这才暗中给自己点明了方向。
不错！董海川是八卦掌的祖师，杨露禅是杨氏太极的祖师，再加上形意拳的祖师李洛能，孙氏太极的孙福全，这四大宗师到了晚年时候的功夫，都是渐渐合于道家的。心思清净，人情练达，一口气存于丹田，滴溜溜乱转，存想成圆，内敛成丹，追求的就是一个性命双修。进则炼虚，以武入道，最终归于道家的金丹法门，退则养生练气，颐养天年。
道家的思想，内敛外放，追求超脱自然，呼吸之间提挈天地，动静之时始动阴阳，以自身而融入自然，求的就是一个天人合一的境界。
古代的道士，没有现代人那么多的心思和欲望，许多人都笃信神仙方术，为此不惜披发入山，苦修证道，每日里餐风饮露，打坐炼丹，以身心观察天地自然，久而久之，便有人能够超然于物外，生出种种常人无法想象的本事和神通。这其间自有便也有那机缘巧合的，有幸在山中遇道，得传妙法，学得了以前只有道士才会的练气之术。
这样一来，一代一代沿袭下来，逐渐就会开枝散叶，研究的人自然就会多了，最后这些本来是道家方士用来强身健体，养生?