第一,差遣他们两个两个的出去(可六:7)。使他们有同伴,急难时能互助,病痛时能互慰;而且也训练他们尊重别人的意见,表现出□□的见证来。
第二,给他们一个方向,到迷失的羊那儿去,去抢救失丧人的灵魂。不是去别的羊栏里拉羊过来,也不是去渔网里抢鱼。我们要一致向外,到迷失的羊那儿去。
第三,随走随传。行动与言语一致,光说不去,推三托四,有什么用呢?光去不传也不行,去开会,去写报告,却忘记了最要紧的是去传福音。
第四,给他们生活的原则。够吃够用就好了,不要贪图金银财物,也不慕虚荣名利。不趋炎附
势,要住在有好名声的人家里,不是住在有钱有势的人家里。
第五,带平安给接待的人。传道人要存谦虚感谢的心,不可摆出名布道家的架子来,以为信徒的接待是应份的。
第六,要有智慧,灵巧像蛇,驯良像鸽子。正如保罗所说,在什么人中间做什么样的人,为要得着人。
如果我们把马太福音第十章继续读下去,就会读到还有许多的叮咛,主安慰又鼓励,应许也警告,清清楚楚坦坦白白的把一切做门徒将遇到的事都告诉他们。这一切的教训也适用在今日的我们身上,我们基督徒就是基督的门徒。基督同样选召了我们,赐给我们属灵的能力,要差我们往普天下去传福音。
西门彼得(r)(又名“矶法”(磐石之意)原为渔夫,曾使死人复活,可能于西元67年在罗马殉道)
圣经中四次提出十二个使徒的名录,都是以彼得当先,卖主的犹大殿后。在马太福音十章提到时,甚至着重地说:这十二使徒的名,头一个叫西门,又称彼得,还有他兄弟安得烈等。提到主所爱的三个使徒时,也都以他为先:彼得,雅各布,约翰。直到今天,我们一提起使徒还是先想到彼得。彼得这个人的性格直爽可爱,热情易冲动。他是使徒中的代表人物,也是当时门徒的发言人,站在领导地位,走在最前面的弟兄。我们可以从他身上得到许多教训,学到许多功课。
彼得的原名是西门巴乔纳(太十六:17),意思是说乔纳的儿子西门。(约翰福音称约翰的儿子西门。)彼得是主耶稣替他取的名字,这个名字不是当时惯用的姓名,只是一个诨名,是石头的意思,与当时的亚兰语「矶法」同义。彼得实在是一块石头,开始是一块石头,始终不舍自己的劣根性;后来却成为磐石,对主有超然的认识,坚固的信心;他也是一块活石,建造教会灵宫的基石之一。
安得烈
安得烈(andrew)(西门的兄弟,曾带希腊人见耶稣,在希腊殉道)
经文:约翰福音第一章卅五至四十二节
圣经中四次列出十二门徒的名字,都是一双双一对对的。某某和某某,某某和某某。因为主耶稣差遣他们出去传道也是两个两个的。但其中有两对本是亲生兄弟,就是彼得和他的兄弟安得烈,还有西庇太的两个儿子,雅各布和约翰。他们本在一块长大,生活,现在又一同作主的门徒,一块工作,事奉,多么难能可贵,正如诗篇一百三十三篇所说:看哪!弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!
安得烈和彼得不像雅各布约翰两兄弟那样齐名。许多人只知道彼得,不知道他的兄弟安得烈,更不知道彼得之所以成为彼得,实得力于安得烈。没有安得烈就没有彼得,因为彼得认识主是由安得烈带领的。安得烈实在是个无名英雄。
安得烈是个喜欢领人认识主的人。圣经中三次提到他,都是提怎样把人带到主面前。约翰福音第一章记载他跟从主的那天,就先去找自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了,于是领他去见耶稣。约翰福音第六章记载安得烈对耶稣说:在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼。
约翰福音十二章又记载有几个希利尼人来见腓力,求他说:先生!我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。安得烈实在给了我们一个极好的榜样,我们未必都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道,但我们都可以像安得烈那样做个人布道的工作。今日教会冷淡,就是许多信徒还认为传福音是牧师的事情,信徒本身不起来做领人归主的工作。我们看主耶稣自己也不忽略个人谈道的工作,他在雅各布井旁跟撒玛利亚的妇人谈道,深夜又与尼哥底母谈道,都是谈最基本的生命之道。如果我们每个信徒都是个人工作者,教会还能不兴旺吗?
陆谦良则是趁机走到泉瞳玥的身侧,有些紧张地说道:“玥姐儿,我,我这次考的也不错。”
泉瞳玥见他耳根子都红了,还以为是考试太过劳累,于是冲他笑一笑,想要安抚一下他紧张的情绪:“谦良哥哥惯是个有才的,这解试自然难不住你。”
陆谦良见眼前的可人儿笑的那般好看,整个身子都酥麻了起来,一颗心在胸腔里剧烈的跳动着,面色赤红:“玥姐儿,我……”
这时怀景彦倏地从斜旁窜了出来,手臂一伸,正好横在陆谦良的脖子上:“谦良,你今日就歇在我院子里吧,趁着我还记得些考卷的内容,咱两个再默写一遍,好好讨论一番。”
陆谦良正要说个一二,那怀景彦却以旁人听不到的音量,在他耳边小声道:“你小子,是不是看上我玥表妹了?你若是对她有意,那今晚就别走了。”
第116章 多情成孽缘(下)
刘偲将手里的用红绸系着的宝牒与朱砂笔,递到泉瞳玥面前:“没事儿,别瞎担心了,写吧。”
泉瞳玥接过宝牒与笔,想了一想,当着刘偲的面背过身去,身子半撑在摆有香烛的小几上,蘸了点朱砂,这就唰唰唰地在宝牒上写起字来。
等她写完之后,小心地将那宝牒拢在袖子里,刘偲凑过来盯着她笑:“玥儿是写的什么?可能给我看一看?”
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“做什么给你看,你看你自己的!”泉瞳玥娇嗔了他一眼,转身就往外头走。
刘偲痴痴地盯着那佳人的身影,她的耳根似乎有些红,看着看着,他蓦地就笑了起来。
虽然这丫头将宝牒藏的十分好,可以刘偲的目力,却是没有什么能瞒过他的,刚刚就在她伏案疾书的时候,他仅仅只是越过泉瞳玥那削瘦的肩膀,就看到她正在宝牒上写的字:
但愿君心似我心,定不负相思意。
一、根据路加记载:那时耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。
当时跟随耶稣的人很多,但他只选了十二个。正像昔日神要基甸挑选国中壮丁出去与米甸人争战一样,在三万二千人中只挑选了三百人。被选上的人是何等蒙福!与主同行同心,三年之久,朝夕得听他的教训。主又称他们为使徒,给他们尊贵的职份。他们本是平凡无学问的小民,然而主亲自到海边去呼召西彼得、雅各布、约翰;到税关上去呼召利未马太;要他们撇下世界的一切,背起十字架来跟随他。
祷告的事是门徒主动的,因门徒曾请求主教导他们如何祷告,好像约翰教他的门徒一样。现在选召的事是主耶稣主动的。是主叫他们来的,是主称他们为使徒的。在主快要离世时,他又重复强调这点:不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子(约十五:16)。很多时候,我们不能结果子,就是因为我们没有清楚蒙召,我们主动地去工作,乱忙一阵,还以为在事奉。主又向神祷告说:你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上(约十七:18)。因此,我们只能等候在神的面前,说:我在这里,请差遣我。
‘
二、给从古以来,摩西、伊莱贾、伊莱沙、施洗约翰,甚至
眺望圣彼得广场
眺望圣彼得广场
法利赛人都有门徒;但他们只能给门徒教导,不能给门徒能力。惟有我们的主,叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。主呼召我们,一定给我们装备,才差我们出去。主爱他的门徒,他决不奴役我们,或者送我们到前线去做炮灰。相反地,他给我们属天的能力,用神迹随着我们,印证我们是他的仆人,赐给我们胜利。
主给门徒赶逐污?
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