《大穿越时代》第1487章

结果却是免费提供花园公寓甚至小洋楼，拿着钥匙直接可以拎包入住，提供的宿舍条件通常还比他们自己老家的狗窝好得多等到阿尔努斯市这边的真实情况，在国内社会上传开之后，立刻引了地震般的轰动。即使需要通过层层政审，想要来这里工作和生活的人依然趋之若鹜，每次招聘都要抢破头
很显然，作为这座繁荣城市的管理者，王美玲市长也成了全国地方干部普遍羡慕嫉妒恨的对象之一。
但是，此时此刻，俯瞰着脚下这座生机勃勃、奇异多彩的城市，王美玲的心情却只有黯然与无奈。
因为，就像一座即将关闭的游乐园一样，如今展现在她眼前的这一切，其实已经渐渐走向了尾声。
——大约两个月之前，阿尔努斯山丘时空门的缔造者，法尔马特大6的冥府女神汉蒂派遣亚神使徒来到此地，向她传达了一则消息：那个从汉蒂女神手里篡夺了时空门控制权，让地球香港维多利亚湾与异界阿尔努斯山丘连接的“主神系统”，其附着在时空门上的力量已经接近衰竭，预计再过不久就要消失了。
而“主神系统”施加在“门”上的那种不可描述的干涉力，恰恰是绑住地球和奇幻异世界的关键性“锚链”。一旦这根链条消失，那么由于时空门两边的不同世界，就会像用胶水勉强贴在一起的两条船一样，渐渐开始松动、碰撞和脱离。接下来按照汉蒂女神的计算，再过一年左右的时间，两个世界的空间连接处就会出现剧烈地震，两年之后还会展为空间震，甚至爆时空乱流，导致各种毁灭性的宇宙级自然灾害。
所以，如果不想要引灭世危机的话，对于王美玲市长来说，告别奇幻异世界的时间，已经快要到了。
当然，王美玲也可以像郭政委和他的追随者一样，等到“门”关闭之后，继续留在奇幻异世界的法尔马特大6上搞星际殖民，为中华文明开分号。但问题是，作为一名大妈，王美玲并没有这么做的热情。
毕竟，生命的意义，在不同的人心目中是不一样的。有的人愿意为理想付出一切，只求活出不一样的精彩人生；但大多数人还是会选择平平淡淡过一辈子——而王美玲市长的选择，显然是后者。
所以，她如今的心态就跟邻近退休的干部差不多，已经对各种公务不太上心了。除了想要安安稳稳地站完最后一班岗，然后把这座城市里的一切，移交给郭政委那帮充满干劲的穿越殖民者之外，就是把心思放在了准备自己的五十大寿上，策划着在异世界给自己举办一场前所未有的盛大寿宴，好好地热闹一番。
虽然全世界举办盛大寿宴的事例数不胜数，但像她这样能够把祝寿庆典办到异世界，从异界女皇和国王那里收到贺礼的，恐怕是古往今来的独一份，让王美玲市长想一想就觉得分外有面子！
嗯，恐怕就连英国伊丽莎白女王的生日庆典，也要被她在阿尔努斯市办的这场寿宴给盖过了风头！
——怎么感觉就像甲午战争前夕，一心要大操大办自己的六十大寿的慈禧太后似的
事实上，作为一名位高权重的国家公务员，王美玲她这样大办寿宴，把自己的五十大寿搞成全城狂欢节，在官场上其实是非常遭忌讳的。哪怕是自己掏腰包垫钱，也很有可能会被指责成是假公济私，影响声誉和前途但王美玲对此表示自己根本无所谓，反正等到“门”关闭之后，她的官运估计也就结束了。运气好一点，或许会被塞到党史办之类的清水衙门挂着。若是运气差一点，估计会让她直接提前退休。
既然仕途已经走到了尽头，为什么不趁着这最后的机会，给自己的人生巅峰留下一个永恒的纪念，给自己的异界生涯画下一个值得回味的圆满尾声呢？反正国家在得到消息之后，也没有勒令禁止嘛！
此刻，王美玲市长就坐在自己别墅的阳台上，一边悠闲地俯瞰着窗外的城市风景，一边听着刚刚从火炬港送寿宴请柬回来的李维，讲述他此行跟郭政委的交流内容——尤其是关于地球上第三世界国家人口爆炸危机的描述，还有对由此导致全球战乱时代到来的悲观预测
ps：惊闻黄易去世，甚为叹息。在国内文坛上，他的寻秦记可是开了穿越流的鼻祖（世界范围似乎是马克吐温第一个开的头），而他的巅峰之作大唐双龙传，更是给无数同人和无限流写手提供了背景。可惜啊，他预定写作的盛唐三部曲，在写完第一部日月当空之后，接下来怕是要永远太监了。
（本章完）
第一百零六章、王美玲市长的叹息　中（）　
第一百零六章、王美玲市长的叹息（中）
“第三世界人口大爆炸的危机啊嗯，其实这个话题已经被讨论很多年了，情况也已经很严重了。但所有人不是无可奈何束手无策，就是心怀鬼胎落井下石。如今南亚那边还在勉强挣扎，不过巴基斯坦已经快要撑不住，眼看着都濒临解体了。中东那一块乱哄哄地打了好些年，同时每年都有成千上万的难民往欧美涌过去。至于非洲，各种饥荒和动乱更是从来都没有平息过，只是国际舆论没怎么关注而已”
听了李维的描述，王美玲坐在真皮转椅上挪了挪身子，如此评论道，“古代中国的封建王朝，之所以会有三百年一个轮回的周期律，便是因为人口繁衍，农耕技术停滞不前，版图也遇上极壁无法拓展，耕地资源自然跟不上人口需求。矛盾积累到最后，天下就会自动化为战场，消灭掉过剩的多余人口。
等到战乱饥荒持续了一段时间，人口削减到一定数量，人地矛盾缓和下来，才能有新的王朝再开三百年国运——当然，也有可能是一蹶不振，陷入长期分裂。除非有翻天覆地的大变革，比如工业革命或者航海殖民，否则任凭什么明君贤臣，也逃不出这个怪圈。而若是把昔日的中原王朝放大到如今的整个地球，情况也是一样如此，这不是什么思想和主义可以解决的问题，只有突破性的生产技术进步，才能暂时摆脱这个残酷的轮回但即使真的出现了技术进步，能够逃出轮回的也只有很小一部分人，因为不同族群的人类在危机面前齐心协力、和衷共济，实在是一桩非常稀罕的事，趁你病要你命才是历史的常态。毕竟地球的蛋糕只有这么大，有人想要拿得多，其他人得到的就会减少，当少到一定程度，就会被淘汰出局。
所以，就算我们再怎么讨厌马尔萨斯、马基雅维利和斯宾塞（赫伯特。斯宾塞，“社会达尔文主义之父”，人道主义的反对者）先生们的残酷理论，但却也只能眼睁睁看着世界滑向他们所预言的噩梦之中”
“听您话里的意思，似乎国家对这个问题已经有政策了？”李维皱眉道。
“嗯，对于这个问题，我在内部参考资料上看到过一些信息，早在世纪初的时候，国家就曾经多次组织过智库进行讨论，扣掉那些一看就是坑人的点子，比如放开对非洲和中东的移民政策，填补劳动力缺口，增强国内种族多样化之类，普遍的观点就是量力而行、不要多管闲事，也不要惹祸上身。”
王美玲市长耸了耸肩，“需要出钱出力的时候，不妨随大流，若是有便宜可占，也应该去参上一脚。差不多就是所谓的中庸之道——我们中国人从来都不曾自认为是什么救世主，平时在口头上怎么展现爱心都是无所谓，捐献一些钱财物资也没什么，但在原则性的问题上还是只能先顾着自己。万万不能重蹈欧洲人的覆辙，让外人有了用子宫武器占领华夏，重演一次五胡乱华的机会事实上，在这样比1929年全球经济危机还要更可怕的大动乱面前，我国能顾好自己人，就已经是逆天的大能了。”
——虽然上面这话听起来很不道德，很缺乏爱心，但对于一个负责任的政府而言，如何解决问题远比僵化的道德标杆更加重要。即使到了二十一世纪，弱肉强食的丛林法则也永远存在，只是披上了一层含情脉脉的伪装，其本质依然如故。国家与国家之间的关系，同样是自私自利者多，大公无私者少。即使自己在未来也可能被波及，但只要灾难还没有落到头上，他们就会冷漠地看待发生在外国人身上的悲剧。
二十一世纪地球上的人口大爆炸危机，实质上就好像是一条船漏水了，船上的十个人必须有两人跳下海里自尽，才能保证船不会沉，那么有哪个国家的领导人会选择牺牲自己，成全别国呢？不管怎么想，最正?