《万界的传说》第146章

己的剑锋。
上一次泰山论剑，他败给了丐帮帮主洪毅，因为那次战斗他再次有了突破。十年过后的他，已经不再是当初刚入天人境界的那个‘弱者’。
无论是为了剑客的荣誉，还是出于对自身荣誉的维护，他都不想再输第二次。
……
……
五岳归来不看山，泰山归来不看岳。泰山作为五岳之首，其山巅自然无比广阔。
和独孤鸿的居所，相聚千米之遥，泰山之巅的另一头。
万丈悬崖边缘，全部都是青苔，云雾缭绕，普通人根本不能够靠近，但是却有一个头发半黑半白的男子，站在青苔上，观看悬崖上的云雾，大风吹得他的衣襟猎猎作响，似乎随时都要乘风归去。
滑不溜秋的青苔，山巅大风，一个失足，人就跌入万丈悬崖，粉身碎骨，站在悬崖边上，简直险之又险。
但这个男子却气定神闲，并指如剑，指指点点，每一次指点，都有一股气浪冲破云雾，如快船乘风破浪。
他的身形如白鹤在悬崖边青苔之上闪转腾挪，如履平地。良久之后，他陡然一吸，四周的云雾都朝他口中聚拢，居然被他吸入腹中，周围上百米的范围内一片清明。
然后，他双手一按肚子，气息长啸而出，发出雷鸣震荡，直冲云霄，群山回应，万鸟奇飞。练功到如此境界，已是神仙中人。
一轮红日高高挂起，云雾全收，远处苍莽翠绿，一览众山小。
男子收功，那掩藏在黑白相间长发下的面容，终于呈现在世人面前，
这男子虽然已经生出了白发，但面容却出奇的年轻，所谓鹤发童颜不外如是。
他的身材不瘦不胖，普普通通，青袍裹身，束发冠笄，目若星辰，成熟而稳重，潇洒而有风度。
若不是穿着一身破破烂烂的道袍，人们一定会认为他是一个学富五车的大儒，而不是武术界的人物。
但落在观看者的眼里，却绝对不是这么一回事，旁观者的境界，丝毫不比那练功的老道士弱，他的眼光早就可以剥出一些浮华而世俗表象。
他可以看出，这个男子的白发是因为所有精气聚集一点，造成的衰老。
古时候就有丹道高人，不到20岁就白头，更进一步，还丹壮大之后，气血充盈全身，那人就会返老还童，逆生长。
除此之外，此人体内隐隐约约发出一阵阵的毫光，呈现五色。当然，这毫光不是真正现实中的光，而是心灵感应中的毫光。
拥有第六感的人，闭上眼睛，可以看到此人身躯被一层五色光圈环绕，就好像画像之中的菩萨脑后光圈。这是一股气场，也是一种境界。
“三花聚顶、五气朝元，清风老道，十年不见，你又有进步了。十年前你的头发还是全白的，十年后，你的头发已经变成半黑半百了……一旦你的头发全部变成了黑色，那代表你迈出了那最后一步，达到了和你们开山祖师同样的高度。”
说话的是一个心宽体胖、慈眉善目的和尚，他穿着一身土黄色的僧袍，披着一件朱红色的袈裟，左手拖着一个紫金钵盂，右手持着一根的九锡禅杖，声若洪钟，响彻云霄。
“彼此彼此，玄慈老和尚，你这十年也没有白活。
刚刚那句话，舌灿莲花，精神境界之强，就算那些初入天人的武者，都会被你影响，导致心神动摇。
你靠近我所用的身法，更是步步生莲，巧妙的溶于这天地之间，就连我也是在你距离我五十步时，才有所察觉。
想来和我一样，你也应该感受到了那个瓶颈，只要再进一步，就能比肩当年的达摩，成就武神了吧。”被称为清风子的老道士，瞥了一眼老和尚，淡淡道。
原来这谈话的两人，竟是当世最有权势的两人，少林和武当的掌门，四绝之中，功夫最高的南僧和北道。
“是啊，我们两人，都是只差临门一脚，就能突破那层境界，成就武神。希望这次泰山论剑，能让我们有所收获！”玄慈的目光深远，语气之中尽是仅为罕见的带着一丝希冀。
“自我祖师张三丰真人，成就武神之后，圣元大陆已有千年不曾有武神出现。
两百年前，祖师临终之际，定下了这泰山论剑、以武会友的基调。其根本目的，不是像世人所知的那样，给天下人排出名次，而是希望后世的武道，不要没落。
这天底下最为顶尖的武者，能在互相交流切磋的过程中，有所进步，追赶上先人。
如今两百年时间过去了，我们后辈弟子虽然不肖，却也是时候完成祖师老人家的遗愿了！”从清风子这句话中，可以听出，这个活了一百五十多岁的老人，对自己这次突破，有着极大的信心。
“是啊，一千年了，也是时候出一个武神了，不然这武道，恐怕会越来越没落。”玄慈的言语，虽然没有清风子那样有力，但若是有人站在他身边，就能从他的语气之中，能听出强大的信心。
本章完
第180章　，二月初一（）　
剑圣、南僧、北道，除了他们之外，还有好几个天人境界的高手，为了寻求突破，早早的来到了泰山之巅。
这些往日里神龙见首不见尾的天人高手，或如独孤鸿那样，斋戒沐浴、焚香祷告，努力调整着自己的状态，争取在二月初二那一天，发挥出自己的最强实力；或互相交流经验，拾遗补缺，期望在比武开始前，就有所领悟，进入一个全新的境界。
泰山很大，泰山之巅也不小，但所能容纳的武者终归有限，所以这个地方只属于天人武者。
至于天人以下的武者，就只能另寻他处了。
比如有一部分已经到泰山的先天级别的武者，这些人因为害怕贸然上山，可能会打扰到某些天人武者的清修，所以只能屈居，住在半山腰之中。
先天武者尚且如此，那些慕名而来，想要在二月初二那天，见识一下天人级别的高手，是如何战斗的后天武者，住的地方，就离山顶更远了。
这些人只能和张鹏飞一样，在泰山山脚下落脚，又或者在山中找一些环境不是那么好的地方居住。
时光缓缓流淌，很快泰山山脚下大大小小的客栈里，都住满了武林人士，就连一些民宅，也被暂时出租了出去。
时间终于来到了二月初一。
二月二，龙抬头，这一天是五帝之一尧帝的诞辰，也是农民开始耕种的日子。
远古时期，先人观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位，与一年之中的农时周期相一致。
春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落；冬天万物伏藏，苍龙星宿则隐藏于北方地平线以下。
每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程，也是二月二龙抬头这句俗语的由来。
二月初一，本是一个极其普通的日子，如果在两百年前，人们对这一天的印象，大多只是二月二春耕节的前一天。
但自从两百多年前，八百高龄的张三丰真人，提出泰山论剑、以武会友的提议后，这一天就变得特殊起来。
每逢圣元历年份，到了十的整数倍时，便是泰山论剑进行的年份。
二月初二，是天人武者决斗的日子，而二月初一，却是天人以下武者，比试的日子。
这一天早上，天还没亮，公鸡还没有打鸣，就有无数人提着兵器，来到了这座大山的山脚下，张鹏飞无门无派，又不想提着枪一路杀上去，自然也只有参加比试这一种方法。
由于想要登顶泰山、观看天人武者比试的人数众多，即便几大势力联手组织，也忙不过来。
所以根据这些年，不断改进，取消了原本擂台比武的规矩，改成了一种十分简单的比赛方式——比速度。
参赛者领取举办方所发的号牌之后，在指定的时间，指定的地点开始上山，最先到达目的地的一千人，获得复赛的资格。
当然了，如果有人认为，这初赛光光是比试轻功身法，那就大错特错了。
因为初赛的人数众多，所以举办方不会对武者的身份信息进行登记。导致这些个号牌?