《海岛大隐士》第102章

“原来你也是这样，我入道是咱众弟子中最久的，可是对于无垢体的瓶颈也是一直没有办法触碰的到，师父说，这事由于自己的积累还不够，等积累到了，自然水到渠成。”
杨凡说的没错，没有奇遇，光光凭借脚踏实地的努力，以修炼的岁月来说，秦瑶她们确实是积累不够，所以才迟迟触碰不到瓶颈，但这句话说了，更让秦瑶她们着急，因为看不到进度，这才是最熬人的。
“别急了，其实咱们已经比世界上大多数人都幸运多了，起码我们还有这个机会，可以拥有永驻的青春，甚至还可能永生，比浑浑噩噩生活在世间的凡人好多了。”
“嗯嗯。”
秦瑶点了点头，当然她们没有忘记这一切是谁给她们带来的，正是那个日日夜夜教导她们的杨凡。
两人就在房内修炼了一整晚，想到自己的境界还这么低，自然没有心情入睡，还不如争取时间多修炼，如果不珍惜时间，哪怕有两百年的寿元也不够自己浪费。
第二天雷婷感受到窗帘处透射出来的阳光，明白现在已经是早上，她轻轻一拍，示意秦瑶已经早上，秦瑶也慢慢地睁开眼睛，这一晚收获还行，杨凡也给了她们一些灵石，虽然无法携带太多，也足够他们修炼一段时间了，还是得以天地灵气为主，灵石为辅。
将灵石收了起来，雷婷和秦瑶洗漱完毕之后来到大厅，秦英已经去公司了，只剩下秦半城在餐桌前等着她们。
“爷爷，你干嘛等我们吃呀，我们都是晚辈。”
“秦爷爷，你客气了，真的。”
雷婷大大方方坐在桌前，下人立刻给她准备碗筷。
秦瑶也夹起自己最爱吃的小笼包，吃了起来。
小笼包，别称小笼馒头，在苏南、上海、浙江一带习惯叫做小笼馒头，四川叫做小笼包子，一个蒸笼里有10个包子，10个包子为一笼，它源于北宋京城开封的灌汤包，南宋时在江南承传、发展和演变而成。小笼包是常州、无锡、上海、南京、杭州、嘉兴、芜湖、徽州、嵊州等江南地区著名的传统小吃。
常州小笼包味鲜，无锡小笼包味甜。而诞生于清末同治十年的上海南翔小笼同样历史悠久，享誉中外。
小笼包，别称小笼馒头，在苏南、上海、浙江一带习惯叫做小笼馒头，四川叫做小笼包子，一个蒸笼里有10个包子，10个包子为一笼，它源于北宋京城开封的灌汤包，南宋时在江南承传、发展和演变而成。小笼包是常州、无锡、上海、南京、杭州、嘉兴、芜湖、徽州、嵊州等江南地区著名的传统小吃。
常州小笼包味鲜，无锡小笼包味甜。而诞生于清末同治十年的上海南翔小笼同样历史悠久，享誉中外。
小笼包的历史可上溯至北宋，尚有类似的“灌汤包子”流传至今。清代道光年间，在今常州出现了现代形式的小笼包，并在各地都形成了各自的特色，如常州味鲜，无锡味甜，但都具有皮薄卤足、鲜香美味等共同特点，并在开封、天津等地也得到了传扬。近代江南小笼包真正成形的历史已很难考证，但普遍认为现代小笼包与北宋时期的“山洞梅花包”和“灌汤包子”有着传承上的渊源关系，在靖康之变后由北宋皇室南迁时带入江南后演变而来，与华夏北方地区流行的灌汤包子系出同门，千百年来传承一直没有断绝，并在各地得到了创新和发扬。常州万华茶楼在清代道光年间的“加蟹小笼馒头”，上海南翔镇的黄明贤在1871年创制的“南翔小笼馒头”，包括清代光绪年间流行于无锡惠山秦园一带的无锡民间小笼馒头，及开封、天津等地近代创制的小笼包，都各具特色。江南一带的常州、无锡、上海、南京、杭州、芜湖等地都有着悠久的小笼包烹饪历史，现存着不少以小笼包为特色的百年老店。
“师妹，这是我家李叔做的小笼包，皮薄馅大、汁多味美、肉香四溢。”
秦瑶在岛上最为思念的美食，还是家里的小笼包，从小就爱吃这个。她曾经尝试自己去做，可惜虽然也弄出来了，味道也可以入口，但是始终找不到李叔做的那骨子韵味，她可是完完全全按照李叔教的配方做的，材料也是用的顶尖材料，可惜达不到就是达不到。
雷婷也试吃一个，美妙的汁液瞬间在她的口腔内爆开，真是鲜香扑鼻呀，这个味道确实一绝，也难怪秦瑶在岛上一直心心念叨。
雷婷本来食欲不多的，遇到这般美味，也不由地多吃了几个。
第97章　前往京都（）　
对于这个小笼包，雷婷看起来也很喜欢，直接开吃了一笼左右，感觉到饱意之后才停了下来，看着自己眼前那笼被自己消灭光光的小笼包，雷婷有些不好意思了，什么时候自己的胃口变得那么好了。
雷婷可不敢再吃了，再吃下去非得被人当成大胃王不可。
不过秦瑶没有看出雷婷的尴尬，她好久没吃李叔的手艺了，她刚回来的时候，李叔回老家办事去了，一回来，秦瑶就喊着要吃李叔做饭菜，可惜李叔回去了，没办法给她做，她只好打电话给李叔，跟李叔说，让李叔早些回来，李叔是秦家几十年的仆人了，秦家对于他来说如同第二个家一样，秦瑶身为秦家大小姐，她提的要求，自然得到李叔的响应。
李叔赶紧处理完手头的事情，赶忙买了回程的机票，立刻回到秦家，只为了给秦瑶做顿吃的。
大家在用餐的时候，李叔就在旁边服侍着，看着秦瑶一点点将饭菜吃完，脸上露出幸福的表情，李叔从小看着秦瑶长大，在李叔的心里，秦瑶就如同他的女儿一样，虽然这话不敢说出来，但是李叔心里一直都是这般认为的。
李叔等到众人用过饭之后，将碗筷收拾下去，这才能去用饭，这就是在大户人家做事的规矩。
在古代一般都是有管家管的，大户人家都有严格的家规，仆人们住的一般是西，很多大户人家的房子像矛房、柴房都是在西方、下人们的条件是很辛苦的，吃饭一般都在仆人们聚居的地方或院里偏僻的地方、厨房，不过一般贴身丫鬟、仆人的条件好很多，很多都是住在主人偏房或外间。
虽说到了现代好了很多，但是规矩依旧繁多，比如主人吃饭的时候，仆人就得在旁边候着，可能也没什么活给你干，顶多就是拿拿筷子，盛盛汤之类的，也算不上有多辛苦。
不过这就是规矩，主家用餐的时候仆人怎么能够先去吃饭呢，这是对于主家极大的不尊重，大户人家都讲究这事的，所以仆人们哪怕干了再多年，即便主家已经赐姓给他们了，也还是不可越雷池一步。
这便是仆人永远的悲哀之处，无论为主家付出多少，哪怕付出了一辈子，换来的可能也就是跟主家同姓，秦家有一处坟墓，专门收纳那些跟随秦家打拼的忠仆，忠仆才有如此待遇，何为忠仆，就是那些为了秦家做出杰出贡献，或者为了秦家贡献出生命的人。
比如三十年前，有一位林姓家仆，为了救秦半城，身中三十多刀，最后流血而亡，就这样才搬进这个忠仆墓，成为众仆的楷模。
李叔这辈子最大的愿望就是进入忠仆墓，这样也算对得起自己的大半辈子的付出了，大家生活在这个社会之下，忘记了还有一群人，虽然他们衣食无忧，但他们始终得不到真正的人权，无法在人权之上与大家平等。
这种现象，其实从古到今都存在，没人去纠正它，没人愿意纠正它，当事人都认为理所当然，当仆人的就是比主家要低一等，即便在这种法治社会，依旧没有改变，往往这种仆人是祖传制度，虽然你有自己的家庭，但你祖祖辈辈很有可能都是某个大家族的仆人，你的父母亲比人低一等，身为小孩，自然心里也会认为比主家的小孩低一等，等到彼此的小孩长大，又是周而复始。
这是一个死亡循环，永不停歇。
雷婷用过早餐，便不想再停留在此，雷婷也直接提出自己的想法。
“爷爷，我想去趟京都，我们的大师兄在那边，我和师妹都想去看望他，而且我们也好久没有去京都了，这次正好去玩玩，这次不好好玩，等到下次又不知道什么时候可以回来了？”
秦瑶也懒得待在家里，正好利用去这次机会，好好去京都玩玩，在晋市能聚的闺蜜也已经都聚完了，能够去京都走走，一方面能跟找找师兄，本来她们对于这个师兄也没什么概念，但经过一个暑假的相处，彼此之间也渐渐热