《诸神往事》第134章

在这个理论基础之上，邢正是主张，一定要先弄清楚，再行动。他甚至滔滔不绝地论述起来。比如，面对环境日益恶化的现象，我们知道环保还会出现环境问题，就是因为我们大多数的人，仅仅是知道而已，而不是真正地知道。所以生活中，却很少有人能够去行动起来。
上古三代时期有一高士名叫许由，当时实行禅让制，尧帝首选禅让对象不是女婿舜帝，而是许由。但是许由坚决不干，跑到颍水河畔种地。尧帝又想给他一个九州长的官职，许由更不干了，直接用颍水洗了耳朵。意思这些话我不想听，不要再用这些噪音污染我的耳朵了。武王伐纣，伯夷叔齐扣马犯谏，差点被武士们一刀砍了。武王成功之后，兄弟俩饿死不吃周朝的粮食，跑到首阳山采薇吃，最后活生生饿死了。李白意思，不想当官就不要当，何必用洗耳朵和采薇这样的极端行为博出位呢。这是赤裸裸的炒作好吧。看不起你们。
伍子胥帮助吴王夫差打败越王勾践，立马以老臣自居，每天在夫差身边叨逼叨，倚老卖老，夫差开始还行，后来不能忍，直接给他一把剑让他自杀了。伍子胥临死说，把我两眼珠摘下来挂在城楼上我要眼睁睁看到吴国被灭的那一天。于是夫差把他的尸体扔到了河里。屈原开始被楚怀王重用，后来由于太过骄狂被放逐，每天发牢骚，最后跳了湘江。陆机出生江南四大家族，名头很响，后来兵败被杀，灭了三族。陆机临刑叹曰，欲闻华亭鹤唳，可复得乎。李斯帮助秦王一统天下，秦始皇死后在与赵高的斗争中失利，也被夷灭三族。李斯临死跟儿子说，我还想再带着你牵着咱家小黄狗驾着小苍鹰去上蔡打猎，只能等来生了吧。
西晋有一文学家名叫张翰，齐王司马囧执政，辟为大司马东曹掾。一天在洛阳见秋风乍起，忽然想起家乡菰菜莼羹鲈鱼脍，感慨道，人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？于是官也不当了，驾车回家了。果然没几天司马冏兵败被杀，张翰捡了一条命回来。写下著名的思吴江歌：秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。李白说，张翰这小子，可以说是个达生知命的人吧。
比如李白，虽然懂得了这么多道理，却依然过不好这一生。他一辈子孜孜以求于富贵，可谓无所不用其极，也曾像屈原一样得到过唐玄宗宠幸，可惜也被放逐，也是得罪了权贵和女人。也曾像许由一样隐居深山，不食人间烟火，炼丹修道，辟谷为生，连薇都不用采。只可惜最后晚节不保，跟着永王李麟起兵反叛，被唐肃宗镇压，自己差点被抓住灭了三族，步了陆机的后尘，幸好有郭子仪等人给他说话。他在下山的时候为啥就没想到张翰呢。张翰想起了鲈鱼好吃，难道他没想到美酒好喝吗。且乐生前一杯酒，何须身后千载名。废话一句而已，你李太白能做到吗。
是知易行难，还是知难行易，看李白的这首行路难就明白了是知易行难，还是知难行易，看李白的这首行路难就明白了。
王然没有那么多的理论研究，他只是给邢正讲了一个他听来的故事。
一队匈牙利士兵在阿尔卑斯山进行军事演习，很不幸他们遇到了暴风雪，迷路了。他们走了两天都没有找到正确的路，他们认为只能等死了。第三天，突然他们中的一个人在口袋中找到了一张地图，于是通过地图重新确定了方位，然后安全地回去。
但是人们发现，地图并不是阿尔卑斯山的地图，而是另一座山的地图。
这个故事说明，当我们迷路时，任何地图都是希望。
邢正听了故事之后，便不再多说，跟随王然向着那个方向走下去了。
大约是走了三个小时之后，邢正皱了皱眉头，这到底是什么地方呢，王然的观点到底对还是不对呢，不过他毕竟不敢说什么，王然对他的威胁，他仍然是非常恐惧。
十个小时之后，邢正忍不住地说：“王然师弟，我们是不是再仔细考虑一下，这地方我虽然知道叫湖西大陆，但是这是什么呀，好像没有什么尽头啊。”王然没理他，只是冷冷地看了他一眼，邢正再不言语。
十几个小时之后，王然也有些不耐烦了。此时邢正恐惧之余也有点纳闷，怎么有些人，天生就有许多了不起的地方，比如这位师弟，天生的镇定能力，就远远超过自己了。
不过，邢正平时虽然各种理论说得头头是道，但真正的探索和生存手段实在是太少了点，很多时候他可能只能束手无策了。
虽然他很有自知之明的，不愿在不利自己的方面与王然争辩什么，而干脆看王然如何决定。既然自己一时插不上手，不如老实地追随在王然身后，腹诽不已。
不知过了多久，王然终于大吼一声：“这到底是什么鬼地方啊？”
第183章　重新认识（）　
“看来没有什么希望了，我们还是坐下来休息一下吧。”邢正提议道，也不等王然说什么，自己先盘腿坐下了。
“师兄，这到底是哪儿啊，怎么这样呢？一点儿希望都没有。”王然烦躁地问道。
“我说过了，这是湖西大陆啊。”邢正语气幽幽地说。
“我知道你说的这是湖西大陆，可是你见过这样的情况吗？”王然的负面情绪也有爆发的迹象。虽然一直在现在，他都是积极乐观的，一直都是充满希望的。
但是毕竟孩子嘛，还能怎么样逆天呢，还能怎么超越人类呢。实际上，这已经是万里挑一的难得人物了。
“我见过。”邢正的语气显得非常平静而怪异。
“你怎么会见过这么怪异的地方？”王然心中一凛，突然觉得自己之前对于邢正的了解实在不太多，控制得也太过容易。当下收起狂妄之心，心存警惕地问道。
“对呀。我至少在这里已经修炼了半个月了，是不是，知道的总该会比你多一些。”邢正的表情仍然与之前有很大的不同，声音冷静而且逻辑清晰。
“你真的是邢正师兄吗？”王然诧异地问道，这人从见面到现在的表现判若两人，确切说是，表现太过矛盾了，以至于实在没法相信这是同一个人的语气。
“王然师弟，怎么会不是我呢？难道我只能像你想象中的那个样子吗？你哪儿来的自信啊，凭什么就觉得我就得是什么样什么样呢？”邢正的语气充满了揶揄之意，但语调并不激愤，几乎没有什么情绪波动。
“不是不是，我是说，邢正师兄看来是胸有成竹啊，能不能给小弟指点一下迷津呢？”王然虽然满腹狐疑，但是嘴上脸上还是尽量在配合着。邢正在自己印象之中，一直是一个多疑没有主见的人呢，之前的表现也可以印证这一点。
所谓，江山易改，禀性难移，难道这邢正师兄，居然能改变？
王然的想法不是没有道理的。因为每个人与生俱来的先天五德都会不足，这是一个自然的现象，当然了，其成因由多重因素共同影响的，非人力所为。这种不足如果不在它们没有后天转化以前，及时加以改变，必然转化成后天的认知，构成每个人的禀性特异气质。
在先天禀性没有释放之前，或者释放之时，这是一个极为重要的时机，及时加以修补、调节、矫正最为轻松，而且容易。
所以，修行者主张，在胎婴养虚和幼儿养性生命期，这是一个最为容易完全的过程，正所谓“辛苦两三年，免却百年忧”。
因为先天中补先天最易，先天中调后天不难。错过这一珍贵时期，等到先天转化成后天之后，就是一个“江山易改，禀性难移”的问题。而且，随着外因的强力影响，不良习性的沾染，也会迅速加重、加速这类禀性修改的难度。
对于修行真理的认知，古人也有“道不足与常人言”的说法，其意蕴正在于此。常人是后天意识在主持自己的言行，怎么能够感悟到一定要进入先天无为状态下才能体会的东西呢？
所以，一个人如果要修行有成，不打开、不迈过，很难去体悟真正的大道、真正的德。
“不用怀疑了，我就是你曾经熟悉的邢正师兄。不过，士隔三日仍当刮目相看，现在我们也还是重新认识一下吧。”说着，邢正居然抬手当了一个道家问候的手势：“无量天尊，在下是天师道的邢正。”
邢正心说：“如果我被你这个毛孩子耍了，这些年岂不是修炼到狗身上了吗？不过是顺势而为，看看你小?