《军医简乔》第252章


不过啊简乔显然没有小乞丐说的别的卡片,其实小乞丐也知道,,毕竟要是有青铜之上的卡片怎么会不拿出来使用,小乞丐又继续说:“那就只有只能选择第一种情况了,只能拿钱了。”
简乔看到小乞丐不说话了,但是简乔觉得自己只是去夜市卖黄金,其实这些黄金也就四百克的样子,在黑市也就是能比外main多卖三千二百元,这也只是听说罢了,还没有卖掉,在没有卖掉之前就要拿出一百元,这简乔显然是不愿意接受的,所以简乔勉为其难的看看赫连泽。。。。。。。。
其实赫连泽当然不愿意让简乔一个人去夜市,虽然赫连泽也知道自己这次和简乔一别不知道什么时候才能再见,但是现在只要是简乔在自己的身边,赫连泽就是不愿意让简乔一个人处在危险之中。。。。。。。。。
还有就是赫连泽自己也有要卖的东西,所以赫连泽觉得自己一定要进去,不然和简乔在一起自己都是花简乔的钱,赫连泽觉得自己很没有底气:
有点儿像二十年目睹之怪现状第四九回:“凡做恩相好的,必要这客人长得体面,合了北边一句话,叫做‘小白脸儿’,才够得上呢。”
刘绍棠田野落霞五:“张震武气恼地叫道:‘他姓俞的有甚么了不起?小白脸,凭着两片子嘴,看了几本甚么辩证论唯物法的书,就连升三级。’”
例如同居或婚姻关系中,若男方既不外出工作,又不料理家事,终日无所事事,只依靠女友或妻子提供经济支持的男性;又例如男同性恋关系中,不事生产的一方也会被蔑称为小白脸。另外,一个男性接收一个非亲属的女性朋友之遗产,也常被视为不光采的事,常会令人联想到他和该女性有不寻常的暧昧关系,也常被称为“小白脸”。说简单点,小白脸就像软饭女,在感情中受包养。第二种意思是长得很帅的,当然也可以是金刚芭比。。。。。。
另一种解释常用在仅对男性外表的称呼,在传统意义上,男女的外在对比是很明显的,男人相对粗犷高大,女人相对柔弱娇小。但是,并不是所有男人的外表都生的粗犷威猛,因此小白脸也常用来形容外貌非常清秀俊美的男人,这种情况下的称呼则不包含贬义。
danran当然赫连泽知道自己不是第一种,但是赫连泽只要想到小白脸有那样一种称呼的时候,就很是排斥这个词,其实这也和赫连泽小时候的经历有关,其实赫连泽小的时候,在还没有被检测出天赋的时候,由于赫连泽自己的长相就一直被被人这样说,这孩纸小时候,就长得这样漂亮,等长大了就算是没有本事也可以做一个小白脸来养活自己。。。。。。。。。
赫连泽很是不开心,简乔当然知道赫连泽现在的心情,虽然不知道为什么赫连泽一定要去,这个夜市,其实在简小草说夜市的时候,赫连泽还是一副满不在意的样子,怎么现在,虽然简乔想不清楚,但是简乔还是写下一百元的欠条。。。。。。。。
就这样简乔和赫连泽进入了夜市,到达夜市的时候,简乔和赫连泽先是找到简小草说的那个地方把自己身上的黄金换掉,刚开始的时候,还只是比银行中差不多,但是简乔抱上简小草的名字后,简乔发现那个夜市收黄金的老板人称老南的人脸色就变了,好像有些惧怕,又有些敬佩,不过简乔不管这些,那个老南就说:‘在夜市收黄金最高是拾陆元一克,现在我给你们按照这个价格。’
简乔没有想到简小草的名字这样好用,怪不得简小草要自己抱上他的名字,在夜市买黄金,看来这个人和简小草的关心很不一般,就这样长了一倍,其实赫连泽很是不屑,但是其实赫连泽知道简小草和自己一样都是修炼的人,而且简小草的身上还有华家的标志,而且是华家嫡系的标志,要知道现在华家的嫡系都是性华,这个简小草很有可能是撒谎了,虽然不是什么大家族,自己也是可以应对,不过赫连泽在简小草的身上有种莫名的地衣2,这是赫连泽自己也说不清楚的,就像赫连泽对简乔有种莫名的想要保护对方的想法,还有把那个多天地造化的空间碎片送给简乔,其实在简乔得到第一个碎片的时候,要是赫连泽强抢那也不是抢不来的,因为那个时候,简乔还只是一个普通人,就算是身体素质好那也是普通人,要说普通人怎么能打得过自己,但是赫连泽放弃了,不仅放弃了,还为简乔护法,虽然那个时候简乔不需要,还有第二次赫连泽就把另外一个空间碎片送给了简乔,其实那是赫连泽找到的。。。。。。
走在黑暗中昂的夜市简乔想着现在手中有钱了,想要好好转转,毕竟现在刚刚到账六千多,还有赫连泽,也想着要卖掉他那个粉红色的荷包,哦不应该是很难见的百宝囊。。。。。。。。
简乔发现这个夜市有很多明器:明器指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物,即冥器。即冥器。专为随葬而制作的器物,一般用竹、木或陶土制成。从宋代起,纸明器逐渐流行,陶、木等制的渐少。
明代还有用铅、锡制作的。礼记檀弓下:“其曰明器,神明之也。涂车刍灵,自古有之,明器之道也。”唐谷神子博异志张不疑:“自是不疑郁悒无已,岂有与明器同居,而不之省,殆非永年。”元石德玉曲江池第二折:“今日有个大人家出殡,摆设明器,好生齐整,我和你看一看波。”
同时还是指古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物,左传昭公十五年:“诸侯之封也,皆受明器於王室,以镇抚其社稷。”杜预注:“谓明德之分器。”
不过这个夜市大多的明器都是前者,其实简乔对于明器还是有一种本能的排斥,因为那些东西是墓地中死人的陪葬品,要说前世简乔还是不会这样想,毕竟初生牛犊不怕虎,但是现在的简乔觉得自己能在死后重生,所以对于一些不能用科学解释的东西还是很敬畏的:
要说明器其实在很早就有了:
中国新石器时代的墓中,已出现专供随葬的模型,如江苏邳州大墩子遗址墓中出土方形尖顶陶屋、甘肃秦安大地湾遗址墓中出土彩绘陶靴等。
商周时期明器日益普遍,河南安阳商墓中曾发现锡铅铸造的礼器和武器,以及仿青铜礼器制作的陶明器。战国时期,仿青铜礼器和乐器的陶明器更加普遍,象征车马的小型车马饰和陶、木质俑开始流行,甚至连竹木制作的床榻几案等家具和琴瑟等乐器,也常常是仿实用器的明器。
秦汉时期陶明器数量更多,秦始皇陵出土的兵马俑(见秦始皇陵兵马俑),大小如真人真马。反映家赀财富豪华威仪的楼阁庭院、侍卫奴仆,井仓灶磨、车船、鸡狗等明器,在汉墓中随处可见,而且造型大多逼真。魏晋南北朝时期,北方流行武士俑、胡人俑、伎乐俑、陶牛车,南方流行青瓷明器,其中以莲花尊、魂瓶、虎子(溺器)等最具特色。
唐代出现三彩明器,工艺水平很高(见唐三彩)。北宋以后,纸明器逐渐流行,其他质料明器减少;但在官僚地主墓中仍不乏陶、木明器。
在夏商时代的墓穴里就出土了陪葬的人、兽、日用器物及金银玉器。战国至汉代早期,厚葬之风甚盛,许多王公贵族死后往往将大批他们生前所用的奴仆、器物一同下葬。此时所用的明器严格来讲没有专门的特指,一般均是主人生前所用器具的实物。
到了汉代后期,厚葬之风渐衰,人们逐渐领悟到“人死如灯灭”,用不上什么实物随葬品。模型明器作为汉代新兴的成套随葬品组合。所谓模型明器,是指汉代墓葬中常见的、一整套特点鲜明的随葬器物,主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕,院落、楼阁、田地、池塘以及家禽、家畜俑。基于这样的认识,人们不仅用生时所喜好的文物陪葬,还出现了许多仿制的象征性随葬品,也就是采用替代品陪葬,如汉墓出土的各种农庄、陶楼、陶院落、陶猪舍、陶狗、陶壶等等,不仅反映了当时的日常生活,同时也透露了当时的建筑形式,这些才是真正意义上的明器。
而由于大量生产的结果,使得许多不是上层阶级的人也负担得起,所以陶制的陪葬品在汉代相当盛行。它们是汉代人对所期望有的“财富”的展现;而陶农庄、院落配以侍者、乐者、戏者、兵丁等人俑,则是汉人对当时豪强富足者生活的向往。
宋代以后,纸制明器逐渐流行,陶瓷明器渐少。
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