《古怪的微笑》第34章

金蚕喜欢清洁，包括居住环境和主人的个人卫生，爱吃猪油炒饭和饮主人唾液口涎。
“易大哥，你的这只金蚕有多少岁了？”小华听入了迷，兴致盎然的问道。
“听伊老爹说，这只金蚕已经快六十岁了。”易士奇回忆道。
“为什么六十岁后它就能化为黑影，难道真的看不见它的身体吗？”小华接着问。
易士奇笑了笑，说道：“这是《金蚕蛊术方》上说的，我也没见过。我推测金蚕的生物磁场频率一方面与人类的十分接近，因此它才能接近于读懂主人的意思。另一方面，它的生物磁场又十分怪异，如果金蚕活过一个甲子，很可能它那怪异的磁场，会在一天中的某一特定时刻不反射光线，或者使光线发生扭曲，绕过它的身体，人的眼睛自然就看不见它了。”
“哼，只知其一，不知其二，养金蚕的人都没有好结果，‘金蚕食尾’最终反噬主人你可知道？”头脑中传来岩黑不满意的话语。
“你说说看。”易士奇笑了。
“凡是金蚕的主人，其后果注定孤、贫、夭三者其一，其间若不嫁金蚕放它离开，终有一日会反咬一口。”岩黑道。
“这些书上有讲，我已经知道。不过这只金蚕与我彼此心有灵犀，应可相安无事。”易士奇安慰岩黑。
“易大哥，我们可以问一问金蚕它有多少岁吗？”小华兴趣不减。
易士奇微笑着掏出瓷瓶，拔出瓶塞，看着金蚕满满的探出头来。
“金蚕，你已经活了多少年？”易士奇问。
金蚕眨了眨眼睛。
“50年？”易士奇接着问。
金蚕没反应。
“55？56？57？58？59？……”易士奇一路数下去。
金蚕使劲的眨着眼睛。
“原来金蚕59岁，比我年龄还大一倍，可是你又不是人，我看就叫你一声老兄吧。”易士奇一本正经的说道。
金蚕又眨动着眼睛。
“金蚕老兄。”易士奇叫着。
“肉麻。”岩黑说道。
次日清晨，掌门白云道长派人送来几本书，有老子《道德经》、庄子《内篇》《杂篇》和《外篇》，掌门口谕，要求白泉师弟通读至背诵。
易士奇一见头都大了，简直是迂腐之极，他气得将书摔到了一边，去喂圣物毛毛虫去了。
小华拣起一本书翻了翻，那是庄子《内篇。逍遥游》，她饶有兴致的往下看，看看究竟里面有什么能让易大哥气恼的拂袖而去。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”她放下书本，心中寻思，这书不错呀，易大哥为什么不高兴呢。小华读书时学过古文，尽管一知半解但也能看个囫囵吞枣。
算了，还是去捕捉些小虫子吧，易大哥见了肯定会高兴的，想到这儿，背起竹篓沿着前夜的路独自进山。
易士奇与几名道士正在后殿给圣物和黑蟾蜍喂食，白石道人扶着重伤初愈的白松道长也来观赏重现江湖的本教圣物。
“白泉师弟，这就是本教圣物朱蜮吧，如今师弟可是全真派的功臣啊。”白石道人恭维道。
易士奇哼了一声，没有理睬。
白石道人自觉尴尬，便转过脸去专注池下。
“贫道深感惭愧，如今既是同门，日后师弟若是有用得着贫道的地方，请尽管开言。”白松道长歉意的说道。
“师兄不必客气，我现在就想请教师兄几个问题。”易士奇道。
“请讲。”白松道长诚恳答道。
“师兄能否为我解释一下道家符咒？”易士奇问道。
白松道长点点头，略为思索片刻，说道：“道家符咒是自古以来山、医、卜、命、相、五术之根本。无论南北两派侧重点不同，但符录的四大要诀是共同的：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与号令，起说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用及威力。
总的说来，符咒是中国道家灵修的哲学。古人云：‘若知书符穷，惹得鬼神惊。不知书符穷，惹得鬼神笑。’“
易士奇听着白松讲解，一边强记于心。
“师兄可不可以解释得再详细一些？”易士奇接着发问。
“好吧，你听着，每道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
符腹内：此道符功用要用于何事作用，斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至（生魂及灵魂），符能不能灵验全在此诀。
叉符脚：（觉魂）为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀的。“白松道长一一道来。
易士奇本来就有风水方面的基础，听起来并不费力，他理解道：“据我所知，中国道家的符咒绝对不是迷信，而是古人先哲对宇宙气场深刻体验的记录，这里面与堪舆术有许多相通之处。例如，曲线符表示柔和之气与风水学中曲则有情一样，直线符代表刚烈之气就是风水术常说的煞。世人对道术的误解主要是道家门中良莠不齐，出现很多的坑蒙拐骗之事所导致，其实道教门内亦有许多高人，他们出手往往是极其灵验的。”
“师弟所言极是。”白松道长赞道。
“我全真派中以谁的道行最深？”易士奇问。
“青虚师叔，简直深不可测。”
第四十六章　秦岭神鳖
清晨，山里的空气格外清新，鸟儿在树上欢快的唱着，路旁的野草上挂满了晶莹的露珠，小华欢快的走在山谷间的小道上，一面注意观察着。
一只野兔在草丛中探出头来，惊奇地看着她。
这是深山里的特有的气息，腐殖土的酸味儿，野草淡雅的芬芳，树脂的松香，这一切她闭着眼睛也能感受得到，她自幼就生长在乌蒙山之中，她属于大山，她是山的女儿。
山谷下白雾弥漫，隐约听到流水的声音，她慢慢的沿着一面缓坡攀下，没多久，来到了一条小溪边。小溪水清澈无比，看得见水里游动着的小鱼。
小华的目光被吸引到不远处水中的一团黑色物体上，她走了过去，惊讶的发现那是一只死去的黄麂，身上钉满了马鳖。
那些马鳖有着暗绿色的脊背，上有黄黑斑点夹杂着纵色条纹，三寸多长，个个膘肥体壮。
小华想，既然五毒蛭是毒虫，这些马鳖肯定也有毒，帮易大哥抓回去喂圣物岂不是很好？于是她放下背篓，取出玻璃瓶，伸出纤细的小手去掐住马鳖滑溜溜皮革似的身子，扯下装进瓶子里。
突然，由黄麂肚子创口处探出一只巨大的马鳖头来，圆圆的鲜红的大吸盘滴着口涎向小华袭来。
小华手指一翻，灵巧的捏住大马鳖脖子将其从黄麂肚子里拉了出来。好家伙！这只大马鳖足有一尺多长，四五斤重，上下两个吸盘。
好在马鳖的身体能伸长变形，否则那个玻璃瓶还难以装得下呢。盖上瓶盖，隔着玻璃，看得见那马鳖愤怒的盯着小华。
可以了，小华想。
重阳宫后殿，白松道长尽其所能的讲解全真派的符咒原理，易士奇听得是抓耳挠腮，喜不自禁。
“符分为七种用法，化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更好。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然后用胶套装封，便于随身携带。
贴法：直接将此道符贴于物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮（有时符水会变色，甚至有药味），一是和一些中药合煮。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地。
擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是口含?