《不知道会被人笑话的700个熟语典故》第50章


借以讽刺杨氏兄妹的骄奢淫逸。
后人之后便用“炙手可热”来表示在一时内特别受关注的人,现在这个词几乎不含贬义。
■ 众志成城
典出《国语?周语下》:众心成城,众口铄金。
东周景王二十三年(公元前522年),景王打算用从民间搜刮来的铜铸两口钟。
大臣单穆公劝谏道:“大王您不能那么做。铸大钟要花好多钱,而这些钱都要出自老百姓身上啊。而且,钟的大小是有规定的,如今您要铸大钟,那大钟如果铸出来,不仅劳民伤财,而且也不会听到悦耳的音乐啊!”
景王听了很不高兴,就又问主管音乐的伶官州鸠的意见,州鸠也劝阻说:“各种乐器声音的大小轻重是有界限的,超过这个界限音乐就不和谐了。大王要造的大钟,从音乐的角度来说,是不和谐的;从国家和百姓的角度来说,也是不应该的。”
景王不听劝谏,一意孤行。第二年,钟造好了,周景王对州鸠说:“你看这钟声不是很和谐吗?”州鸠说:“不见得吧,百姓拥护,那才叫和谐,可如今大王花了那么多钱铸钟,百姓怨声载道,怎么能说和谐呢?俗话说,‘众心成城,众口铄金啊’!”
意思是说,老百姓共同喜欢的东西,很少不实现的,而他们共同厌恶的东西,也很少不废灭的。
后来,“众心成城”被人们写作了“众志成城”,指万众一心,像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致,力量无比强大。
■ 庄周梦蝶
典出《庄子?齐物论》:昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄周是继老子之后的道学派代表人物,他主张与世无争,修身养性,清静无为。他的言论也充满浪漫主义的色彩,他想要有一种天地与我并生,万物与我为一的境界,他也想要达到一种完全的自由状态。
有一天,他做梦梦见自己变成了一只蝴蝶,在空中飞来飞去,自在快活。但是,不久后他便醒来了,发现自己还是那个僵卧在床上的庄周,于是他想,是蝴蝶做梦成了庄周了呢,还是庄周做梦成为蝴蝶了呢。清朝的张潮在《幽梦影》中:“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也,蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也”表现出来的精神状态与庄周梦蝶的状态空灵相似。
后人用“庄周梦蝶”来比喻梦幻迷离的状态或是往事的回忆。
■ 捉刀代笔
典出南朝宋时刘义庆所著的《世说新语?客止》:使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常;然床头捉刀人,此乃英雄也。”
曹操在接见匈奴使臣时,怕自己的相貌丑陋,不能够让远方而来的使臣信服,于是让自己的部下崔琰代替自己出来接见匈奴的使臣,而自己则持刀站在床头。后来接见完毕,曹操让人私下去问使臣对魏王有什么样的印象,使臣说:“魏王外表温文尔雅,但床边捉刀之人定是英雄盖世。”曹操听说后,立即派人去追杀使臣。
后人便以“捉刀代笔”来表示为别人写文章。
■ 自惭形秽
典出南朝?宋?刘义庆《世说新语?容止》:骡骑王武于;是卫玠之舅,隽爽有风姿,见玠叹曰:“珠玉在侧,觉我形秽”。
晋朝有个骠骑将军名叫王济,相貌堂堂,一表人才,并且接人待物很有风度,在城中名声颇盛。后来王济的外甥卫玠来投靠他,王济一见卫玠就说:“人说我的相貌堂堂,站在卫玠身边就像是石块与明珠对比,让我自惭形秽。”后王济带卫玠上街,更是引起众人的围观,众人以为卫玠是白玉铸成,有人有意考卫玠一些玄理,卫玠应对有度,众人赞叹不已,说三个王济也抵不过一个卫玠啊。
后人便以“自惭形秽”来表示一个人自愧不如别人。
■ 自相矛盾
典出《韩非子?难一》:楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也。
春秋战国时期,有一个楚国人拿着一只矛和一只盾在街市上卖,他先是夸自己的盾说:“我的盾非常坚硬,没有任何的武器可以击穿它”,然后他又夸自己的矛说:“我的矛是世界上最利的矛,没有它刺不穿的障碍”,然后有一个人问他:“那若是用你的矛来刺你的盾,结果会是怎么样的呢”这个人便回答不上来了。
后人便经常用“自相矛盾”来表示一个人说话做事前后矛盾,自相抵触。
■ 纵虎归山
典出晋时司马彪所著《零陵先贤传》:璋遣法正迎刘备,巴谏曰:“备,雄人也,入必为害,不可内也。”既入,巴复谏曰:“若使备讨张鲁,是放虎于山林也。”璋不听。
东汉末年,吕布偷袭徐州之后让刘备居于小沛,后因刘备聚集万余人而攻打小沛,刘备无奈之下去许都投奔曹操,曹操的谋士程昱知道刘备必不能长久居于人之下,于是劝曹操杀掉他,曹操不采纳他的建议。后刘备因曹操野心日盛,以韬晦之计骗过曹操,并借攻打袁术之名向曹操借军五万离开曹操,袁术病死,刘备攻下徐州,自立旗号。曹操遂悔攻打刘备,刘备败。
“纵虎归山”指把老虎放回山林,比喻把厉害的人放回属于他的地方,遗留后患。
【由文,】
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